摘要： 郑珍被称为“西南巨儒”，为学深厚，尤精三礼，而以诗名显。作为有清一代宋学派诗人的中流砥柱，他提倡以学为诗，将学问融入诗中，以追求质朴、厚重、缜密、现实的诗学境界。郑珍尤喜以“礼”入诗，或为典故，或为引申，使诗厚重且余味十足。清代在中国诗歌发展史上的地位一直不被学者所重视，一是诗歌发展到清代，其体例、理论已经较为成熟，达到的艺术水平有限；二是清中后期西学的传入，对传统文学产生了冲击。但这并不意味着有清一代无杰出的诗人，位于西南一隅的郑珍可摘清诗桂冠。

摘要： 背井离乡是人类生存的一种典型样态,它催生了文学中重要的还乡母题。作为从北方到南方的游子,侯存丰的诸多诗歌都以精神自传的形式,回应着这个母题,在肉体与精神的双重飘泊之中书写着对家人、故土、童年等的怀思与渴望。在中国乡土文学传统的深厚脉络中,侯存丰并没有以启蒙主义的视角展开对乡村的审视,而是一方面将感情倾注于对家人的渴望上,另一方面多承继古典文学中的隐逸传统与现代文学中对乡土的道德肯定,呈现出文化乡愁的鲜明特征。

摘要： 北小荒是一位潜质优异的诗人，他的诗笔融入自然风物，把春风流水写进自己的心。一首首精短的诗，既清新明快，又深邃悠远，可谓襟抱舒展、意趣盎然。这些诗虽短虽小，但情怀不小、格局不小，是山光水色的大风景，是俯仰生命的大感悟。——题记1北小荒，原名孙明军，是一位优秀诗人。读他的诗，我有一种无名的感动，他与自己的心说话，与山川草木神气相通，他是一位悟性敞开、忧思深远的诗人。

关键词： 李商隐   无题诗   意识流   艺术创伤   蒙太奇  

摘要： 晚唐诗人李商隐的系列无题诗与西方现代主义意识流手法遥相呼应。无题之所以成为“千古诗谜”，原因在于诗人意识流中的自由联想思维联络过程主观隐秘。从创作者条件出发，无题诗歌中意识流书写得以成立，是由于李商隐敏感至极的心灵，构建起以创伤深层意识流动为晦暗底色的艺术空间。反映在诗歌文本中，诗人通过独特的意识流创作技巧，呈现出蒙太奇感官效果，足以打造影视画面流动的逼真幻境。

关键词： 初中语文   现代诗歌   审美教育   教学策略  

摘要： 语文核心素养之一“审美创造”的提出,愈加凸显了现代诗歌审美教育教学的必要性,同时也明晰了语文教学目标的导向。现代诗歌是部编版初中语文教材中极具审美艺术的文学体裁,教师引导学生深入探究现代诗歌的审美价值,能够帮助学生提升感知美、体验美、欣赏美、创造美的能力,促进学生身心的全面发展。新时代背景下,教育者对学生审美能力的培养格外重要,处于初中阶段的学生思维活跃,拥有丰富的想象力与创造力,是提高审美素养的关键期。因此,在初中语文现代诗歌教学中融入审美教育,可以使语文课堂返璞归真,回归诗意。然而,在当前的现代诗歌审美教育教学中仍存在着诸多问题,为了更好展现现代诗歌审美教育的价值,仍需要进一步的探索与实践。 论文主体除绪论、结语以外,由四部分组成。 绪论包括选题缘起、研究现状、研究意义和研究方法;第一章分别对部编版初中语文现代诗歌审美教育教学的相关概念、选文以及必要性进行了梳理和阐述;第二章是初中语文现代诗歌审美教育教学的现状调查与分析。通过调查问卷的方式,了解学生与教师在现代诗歌阅读、教学方面的现状,发现问题并剖析成因,为策略提供了有效的数据支撑;第三章是初中语文现代诗歌审美教育教学的策略,主要围绕“课前、课中、课后”,从提升教师素养,夯实审美教育基础、优化教学过程,营造审美教育氛围、拓宽诗歌视野,巩固审美教育积淀等三个方面来论述与阐释,并贯彻了“读诗、学诗、写诗”的理念;第四章是初中语文现代诗歌审美教育教学设计及反思,分别选择了中外两首诗歌《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》《未选择的路》进行了教学设计与反思,展示审美教育的具体教学方法。结语明确指出了审美教育融入初中语文现代诗歌教学对于学生、当代社会的意义,以及进行现代诗歌审美教育教学的紧迫性。

关键词： 韩东   《白色的石头》   口语化   日常化  

摘要： 韩东最先表达了第三代诗人有意识的、对朦胧诗的放弃，与朦胧诗强调的象征与意象不同，韩东转向口语化、日常化的语言表达，以及返回诗本体和人本体的诗歌理念，这种转向不仅是对当时诗歌形式的一种革新，更是在诗学理念上的深刻变革，探索了诗歌表达的多元途径，为中国当代诗歌提供了新的诗学经验。

关键词： 张籍   交游书写   中唐诗派   文学意义  

摘要： 张籍在中唐的交游范围十分广泛,既与韩愈、白居易、孟郊、王建等同辈杰出诗人有往来,又与姚合、贾岛等晚唐先声有所交往。此外,他还广泛接触公卿、同僚、后学、僧侣道士等各界人士,形成了多元化的社交网络。在这个过程中,张籍创作了大量的交游诗,这些诗作不仅是他与友人交往的见证,而且反映了他的诗歌风格和创作理念。基于这一文学现象,去考察张籍的诗风在交游中所受到的影响,张籍的诗歌又对中唐诗坛乃至后世产生了哪些影响。 第一章将对中唐的交游风尚、中唐文坛分布版图和张籍诗歌进行概述。正是因为中唐交游风尚盛行,张籍及其友人才会创作如此多的交游诗。张籍现存的诗歌,又以乐府和近体诗为主,乐府诗的成就比较高,张籍入仕后的诗歌创作发生了明显的转向,由关注社会现实的乐府诗转为关注个人、描摹物象的近体诗,这两类诗呈现出不同的风格。 第二章将以张籍与韩孟、姚贾的交游为线索,考察张籍与这两个诗派的交游情况。韩愈与张籍的关系可以说是亦师亦友,韩愈对张籍官职的升迁和诗坛地位的提升都有很大帮助。与韩孟诗派的交游,给张籍的诗歌带来了“奇崛”之风。张籍的近体诗,尤其是元和以后创作的以表现贫官生活中闲懒、迷茫心态的闲适诗,启迪了姚合“武功体”的创作。 第三章将以元白诗派、王建为主要对象,去考察张籍与他们的交游情况。张籍与王建在十年同窗期间,创作了许多评价颇高的乐府诗,其中还包括乐府唱和,这一部分的诗歌给中唐诗坛带来了新的发展面貌。而张籍与元白诗派,尤其是与白居易来往频繁,后期的诗歌风格与白居易相近,这也是张籍诗派归属问题有争议的原因。张籍与白居易的近体诗创作,思想和风格上都有相似之处,但也各有特点。 第四章梳理与张籍来往比较频繁的公卿、后学、同僚,张籍与这三个群体的交往通常带有功利性。张籍与裴度、令狐楚等人的来往,帮助张籍拓宽了人际关系,提升了诗名。张籍与后学朱庆馀、项斯的交游,使张籍享有提携后学的美名。 第五章主要是梳理张籍与僧人、道士、隐士的交游。张籍游览寺庙、道观,拜访隐士,学习炼丹都与张籍思想的转变有关。张籍早年作为劝诫韩愈排佛老的一员,对僧人、道士都持讽刺态度。这种反差极大的转变,其背后的原因恰恰是多重的,疾病、贫穷、仕途不畅、时代潮流都有影响。 第六章是对前五章的补充,对张籍交游诗的文学和时代意义进行总结。张籍作为与韩孟诗派、元白诗派、姚贾诗派都交好的中唐诗人,其交游有特殊性和复杂性的特点。张籍与韩愈、白居易等的交游活动对张籍的诗风产生了影响,张籍又通过交游对后学姚合、贾岛等产生了影响。同时张籍与僧人、道士、隐士的往来,也揭示出时代洪流下文人对佛老之说的矛盾态度。