关键词： 陈献章   自得   自然   诗歌   情  

摘要： 性情关系是宋明理学研究的重要论题之一,其中关于陈献章自然之情的研究无疑占据一席之地。陈献章诗作倡导本于性情之真,作为“心为道舍”之基。陈献章凭借系列自然景物描写引入“随时屈信,与道翱翔”的自得精要,并将“会而通之,一真自如”诠释为自然之情,借此阐发人之情在其哲学建构中的重要功用。主体在做圣修养的过程中不应饰巧夸富以欲制情、媚人耳目,应当畅情以擘画涵养旨要,存诚推情。其自然之情强调“天道不言”而“四时行,百物生”;乐之所摄亦非陷入“安排障”,而是举独物妙道。陈献章诗作哲思沟通的主客体是以理入诗、性情发之自然,以此实现“温厚和乐”而“鸢飞鱼跃”,这是一种强调主体性和境界论的意向。陈献章性情所发立基于自然之情,其诗作独特的自然美学和精神意蕴,以及其所论诗作哲思与自得关系可被看作理学与心学碰撞的一个缩影。

关键词： 高中语文   任务群   大单元教学   杜甫   诗歌  

摘要： 大单元教学是当前高中语文教学的热点之一。针对高中语文课堂教学过程与学生真实生活相脱节的问题,高中语文教师应以提升学生的语文核心素养为契机,通过明确教学目标、设计教学任务、优化教学过程和实施教学评价等,满足不同学生的素养发展需求,培养学生的文学鉴赏能力、审美能力和批判性思维,同时激发他们的文化自信和爱国情怀。

关键词： 反克诗群   边缘性   先锋性   私语语境  

摘要： 汉语诗歌写作的文化中心,是以北方官话为基础的现代标准汉语的创作,闽地的“反克诗群”受地域因素影响,显现出边缘的写作境域。作为先锋诗歌群体,“反克诗群”具有民间刊物的性质,他们营造私语语境,带有先锋的实验性,“边缘性”是其必然的文化境况。“中心”与“边缘”并非绝对永恒,“中心”与“边缘”具有双向的流动性,“边缘性”的“反克诗群”也丰富了现代汉诗的写作。

关键词： 兰斯顿·休斯   英语诗歌   空间书写   现实空间   记忆空间   第三空间  

摘要： 本文从空间视域出发,结合美国社会历史语境,研究兰斯顿·休斯诗歌的空间形式与功能。休斯的诗歌呈现出物质性的现实空间、想象性的记忆空间与开放性的“第三空间”三种空间形式。现实空间展演出现代人的生存体验,记忆空间重筑了族群的精神家园,“第三空间”构建出开放性的另类空间。通过空间书写,诗人揭示出现代个体和群体的生存危机,并表达了他对美国现代社会的审美反思与批判。

关键词： 唐宋八大家   百代文宗   韩愈   盛唐   米饭   写文章   诗歌  

摘要： 韩愈,生在诗歌盛行的盛唐,却偏偏爱写文章。这就好比生在山东的人却不爱面食,只愿意吃米饭。只不过,人家韩愈能把这碗“米饭”叶吃得很香,“香”到什么程度呢?他因文章写得好,被尊为“唐宋八大家”之首,更有有“百代文宗”之名。

关键词： 物语   诗行   参悟  

摘要： 一、四季恩情风景等待着时光,时光期待着歌唱。当心界的编钟击奏体鸣,当心志的风采扶摇盛景,诗人张建鲁穿越时空的灵感,闯荡着通灵圣界的睿智,遂遣词童年理想、执笔青葱秉性、抒发英年豪壮、诗意鸿鹄人生,将一路参悟汇集成“心灵物语”——畅怀《生命如诗》之大鲁诗行。

关键词： 诗歌   语言特区   语言变异   介宾状语   后置  

摘要： 诗歌语言特区是语言创新演变的重要平台之一,介宾状语后置则是诗歌语言特区的典型个案。“在、沿着、用、从、以、向、到”等介词组成的介宾状语可以后置到光杆动词、述宾结构、述补结构或者整句后。影响介宾状语后置的主要因素是句子焦点、音节影响、诗歌的主观性移位以及诗人的认知模式。诗歌语言形式的创新是有限度的,比如介宾状语的谓语一般不会是单音节,动词均是动作动词,且宾语基本为双音节。

关键词： 韩东   增长见识   诗歌写作   启迪性   成长道路   良好氛围   开放性   应试教育  

摘要： 关于“诗,可不可以教”的话题,几年前在网络上有过热议,学界多倾向于认为应试教育是培养不出诗人、作家的。直到今天,这种论调仍不绝于耳。在接受界面文化访谈时,韩东说,写作是可学的,但不可教。因为他知道每一个诗人作家的成长道路是不一样的,所以没有“公式”和“秘籍”可言。韩东之所以愿意开设诗歌课,因为他清楚地知道诗人的成长,是需要学习、启发和良好氛围的。所以,他尝试以开放性、启迪性的形式讲授诗歌课。其初心是让学生增长见识,了解写诗是怎么一回事。《诗人的诞生》就是根据其授课录音增补修订而成的关于诗歌写作的书。

关键词： 主情诗学   主意诗学   唐诗   宋诗  

摘要： 在中国古典诗歌漫长的历史发展过程中,主要有主情和主意两大基本诗学。它们在诗歌特质与艺术审美上迥然有别,主情诗学是直接的情感,兴在象外,主意诗学是间接的哲思,假象见意。二者的创作构思路径也截然不同,前者是情(感性)——因物兴感——情景合一,后者是心性(人格、理性)——假象见意——景中寓情(或理)——反省。从完整宏观的“大诗学”视域出发,把主情诗学与主意诗学、唐诗与宋诗置于动态的历史维度加以考察,分析它们的发展脉络,联系与区别,探讨诗歌本质、审美特征和内部规律。主情诗学与主意诗学共同谱写了中国古典诗歌的双重交响乐章。