关键词： 杜甫   诗歌   忧   类型   艺术抒写  

摘要： “忧”是一种内在的主观情绪、性格特征的显现,可以外化为作家的创作动力。杜甫之前,“忧”之抒写多表现为个人愁思,而杜甫之“忧”则包含许多可忧、应忧之意。其“忧”之抒写模式,可归纳为单句型、复句段落型以及主题型三大类,实现了文本创作结构的转变。杜甫之“忧”的内涵广泛而深刻,涵盖了个人、社会、国家三个层面,寄托了由“小我”到“家国”忧思的悲悯情怀,完成了“忧”之时空意义的建构,将以“忧”为题材的诗歌创作推向新的思想境界和艺术高度。

关键词： 汪沆   诗学思想   性情   山水之助   学问  

摘要： 汪沆为“松里五子”之一,是浙派后期的代表人物,在康乾诗坛颇具盛名。汪沆曾师承厉鹗,受其教导,浙派对其亦有深刻的影响。他游历各地,广交好友,以其丰厚的家族藏书,创作了大量优秀的作品。通过系统梳理史料,立足文献考辨,从汪沆的诗歌中能窥探到康乾时期的政治环境与文学纠葛,这有助于揭示其重视性情的思想,山水之助的追求,崇尚学问的主张,表现出疏离于朝堂的文人的野逸心态与清莹的人格追求。

关键词： 伊万·布宁   诗歌创作   生态书写   自然   人文  

摘要： 作为俄罗斯第一位诺贝尔文学奖获得者,布宁一生成果丰硕。他的诗歌创作所涉范围极广,包含了世间万象,既有自然风貌和风土人情的描写,也有关于人类、自然和社会关系的思考。布宁诗歌创作中的生态书写可划分为自然生态和人文生态两大基本类型,其诗歌创作中的生态书写主要借助各类修辞手段、通过大量感官印象描写等手段加以实现。

关键词： 泰州学派   王氏三贤   平民儒学   诗歌   泰州义理  

摘要： 作为晚明最具影响力的思想流派,泰州学派促进了平民儒学化思潮在晚明社会和文化领域的形成、流行和发展。王艮、王栋和王襞,是泰州学派的创立者和杰出代表人物,素有“淮南王氏三贤”之称。“王氏三贤”的诗歌从百姓生存需要、物质需求和情感渴望入手,面向民众并敦化民俗,是社会转型期主动推动文化发展的范例。他们的艺文实践表现出独特的美学风格,其中蕴含的泰州义理为晚明通俗文艺思潮提供了思想空间。“王氏三贤”诗歌的发展脉络,深刻展示了“淮南心学”与文学如何一步步走向协调统一的过程。

关键词： 民国   诗学   诗歌   学术史  

摘要： 在中外学术交流融合的背景下,民国时期产生了大量关于“诗学”的学术著作,标志着中国诗学从此进入了新的发展阶段,中西新旧诗学都融入了现代化的学术体系。民国诗学对中国文学传统既有继承,又有超越。这种学术上的“超越”主要表现在新旧融通的诗学理念、由创作论向本体论的拓展、跨学科的研究方法、学理性和艺术性兼具的学术语言四个方面。民国诗学处于从传统学术走向现代学术的重要转型期,在学术史上具有重要的地位。

关键词： 白居易   诗歌   猿”意象   多重意蕴  

摘要： “猿”作为中国古典诗歌的典型意象,在白居易笔下具有多重情感意蕴.在不同境遇和思想观念影响下,白居易赋予“猿”意象不同的情感:“猿”意象或表现诗人贬谪失意、羁旅思乡的悲苦心情,或寄托着其离别相思、孤独寂寥的忧愁情感,或展现其闲适自在、豁达乐观的人生态度.对白诗中的“猿”意象进行研究,可以更全面深刻地了解白居易不同人生阶段的情感,探究其情感变化背后的根源,进而体悟其“兼济天下”和“独善其身”的思想观念.

关键词： 生命   诗歌   修补  

摘要： 在生命与生命之间的空间里,我们看到诗歌展现出十足的人性。诗歌仿佛在修补着各个地方,修补着人们的心灵。它伸出爱与和平的手指,与我们交织在一起,拉住我们的手,好让安宁充满我们的生活。诗歌就是这样来临,而我们就仿佛站在等待的阳台,望向世界,等着一种希望和鸟儿、云彩、蓝天一起来临。

关键词： 伤时悼世   理性萌发   形式选择  

摘要： 作为大历时期的代表性诗人,刘长卿的诗作具有明显的时代特征,而悼祭诗则是其诗歌中的一个重要类型,刘长卿的悼祭诗在对亲人、故友的悼念中表达自我内心的深情感慨,实际上这不仅仅是对亲友的伤悼,更是对整个时代氛围的哀悼,同时作为盛唐诗至大历诗过渡转型期的诗人,刘长卿的诗歌在感伤与哀悼之外,还表现出了一个中华士人在社会丧乱后对理性回归的思索与呼唤,并有意识地通过七言律诗的方式完成对自我情绪的表达,将自我回溯至自然,最终达到和谐的境地,《哭陈歙州》与《哭陈使君》二首悼祭诗可为以上问题作注脚。