摘要： 生态文学作为一种新的文学研究范式，为重新审视和阐释中国古典诗歌提供了新的视角。魏晋南北朝时期，战乱频仍，社会动荡，生态环境遭到破坏，生态危机日益凸显。在此背景下，魏晋南北朝诗人以敏锐的生态意识和深厚的人文情怀在诗歌创作中表达了对山水自然的热爱、对生命存在的感悟、对生态和谐的向往，蕴含了丰富的生态思想和审美价值。挖掘和阐释魏晋南北朝诗歌中的生态意蕴，不仅有助于我们深化对这一时期诗歌的认识和理解，也为当代生态文明建设和人与自然和谐共生提供了宝贵的启示。鉴于此，本文将从魏晋南北朝诗歌的生态意蕴入手，探讨魏晋南北朝诗歌生态意蕴的当代价值。

关键词： 李白   黄鹤楼情结   楚文化滋养   心寄长安   寻仙慕道  

摘要： 李白现存至今的有关黄鹤楼的诗歌有15首之多：他将黄鹤楼独特的人文资源和地理气势，与自己苦闷、求取功名不得的哀伤情感结合在一起，形成独特的只有登高黄鹤楼才有的情结；他将诗酒人生的快意与飘逸纵横的才情合二为一，投射在黄鹤楼缥缈高远又雄奇瑰丽的自然意象之中；他把自己对仕途理想和神仙自由的向往与追求，化入了对黄鹤楼仙化传说的仰慕之中。李白的传奇经历和卓尔不群的性格，使他的黄鹤楼诗既有豪放飘逸的个性色彩，又有大气恢宏的盛唐文化特征。

关键词： 杨万里   诗歌接受   诗坛盟主  

摘要： 到南宋中兴时期，江西诗派的弊端逐渐显现，宋诗亟待发展变化的引路人。杨万里凭借清新淡雅、活泼灵动的“诚斋体”脱颖而出，成为南宋时期的诗坛盟主。其盟主地位的表现是多方面、多层次的，本文立足诗歌接受角度，从时人对杨万里诗歌的评价、对“杨诚斋体”的效仿以及对诚斋诗集的编辑与选择三个方面，展现杨万里在南宋的诗坛盟主地位。

关键词： 柳冬妩   打工诗   生存状态   诗意呈现  

摘要： 柳冬妩以“打工诗歌”的创作与批评而名世。他无限依恋乡村故土，却不以美化乡村为要义；他厌恶、疏离城市，却不以批判、丑化城市和商业文明为目标，而是以冷静客观的视角对城市与乡村进行多维度的审视，真实记录下一群城市“异乡人”——打工一族的生存境遇、生命状态与心路历程，同时带着沉重的心反观“田园将芜”的乡村，将被杂草掩盖的空心村庄进行诗意的呈现，为当代诗坛贡献了独特的诗歌文本。

关键词： 唐代诗歌   落第书写   身份认同   禅宗思想   道教思想  

摘要： 落第书写，指围绕落第进行的诗歌写作，与科举制度的产生、发展和盛行密不可分。唐朝作为科举考试的起始阶段，现今研究者多以此为大背景进行探讨，却忽略了科举制度在晚唐逐渐成熟，落第书写在晚唐这一时期呈现出的特殊性质。研究者多以诗歌情感、诗歌表达、诗人心态等视角为主要分析点，专题面还有待扩充。故而，本文将以晚唐为节点，将落第书写搁置晚唐这一大背景中，分别从溯源、思想史、心态学、诗学以及影响几方面对晚唐诗歌落第书写具体分析，以期探寻晚唐诗歌落第书写对晚唐诗风以及在整个落第书写长河中的意义和价值。　　第一部分落第书写溯源。本部分以晚唐为临界点，分别探讨晚唐前落第书写的发展和晚唐诗歌落第书写概况。自唐太宗首次举行科举取士，到唐敬宗宝历二年，落第书写从举子间送别赠诗的社会活动向以“落第”为题材的诗歌内容过渡。这一时期，由于行卷和他乡科考等因素，丰富了诗人书写落第的情感，使落第之情由单一转向对人生、对社会、对自己的反思等更为多元的方向发展。再观晚唐时期，科举制度逐渐成熟，参加科举考试的举子和书写落第的数量较之于唐前中期皆呈增幅的趋势。且由于国家、科场和社会等各种因素，情感更加复杂化。此外，受禅、道思想和多年隐居的影响，晚唐诗歌落第书写在一定程度上除了感慨自己科考路途的艰辛，还增加了生活的趣味色彩。作为本文的起始，该部分对晚唐诗歌落第书写基本状况的探讨也将成为后面内容研究的基础。　　第二部分儒释道对晚唐诗歌落第书写的影响。唐初以来，统治阶级推行“三教并立”的国策，儒家、佛教和道教为了寻求统治阶级支持，在迎合统治阶级的需要进行自身整改和发展的过程中，于晚唐形成新风尚。因此，该部分主要以思想为侧重点，从儒释道三个维度出发进行挖掘。唐代科举以《五经正义》为定本，晚唐举子对儒者身份认同增强，落第后多数选择再次参加科举，然而多年未第使诗人感到羞耻的同时，也增加了他们对故乡的思念，致使他们在一次次科考和旅途中塑造出志坚行苦的形象;举子在科考前或者科考期间与僧、道两家皆有往来，在一定程度上影响他们对于落第书写的创作。作为落第举子的心灵慰籍，禅宗思想影响诗人在落第书中的表达以及“平淡自然”和“苦吟哀怨”诗风的形成，在一定程度上与唐前中期有所不同。道教在此时期逐渐向老、庄心性思想靠拢，故而落第书写体现了举子对仕与隐的精神需求，此外，落第书写中的审美境界、人格情操以及风格也多存有道教思想的影子。　　第三部分晚唐诗歌落第书写的文人心态。首先，随着晚唐科举逐渐成熟，进士科成为高级官员的主要途径，参加科举考试的人数逐年增加，落第举子呈正比的方向延伸，他们在诗歌中流露出自己久未及第的愁怨心态;其次，晚唐应举范围在阶层和地域都有所扩大，但这时期达官子弟可通过科举入仕以及家族兴起，使举子流露出对科举的不公心态;再者，晚唐国家战乱频发，尤其咸通到唐末期间，藩镇割据、农民起义、宦官专政等重大政治事件，使举子偏居一隅，在诗歌中流露出偏安心态。在此基础上，进一步总结诗人在落第书写中呈现的文人心态在一定程度上对晚唐“衰飒”诗风产生的影响。　　第四部分诗学理论与晚唐诗歌落第书写。唐代不仅是诗歌创作的高峰期，也是诗学理论发展的盛行期。这一时期，诗学理论和诗格盛行，落第举子将诗歌作为社会交际的工具，也将之用于表情达意的载体，从而呈现出“变风变雅”之姿，并沿着主情的道路高歌前进。这种情感的变化，使晚唐诗歌落第书写较之于唐前中期有所不同，也让诗人之间的落第书写异彩纷呈，并与景物将结合，展现思与境偕的表现手法。同时，受诗格的影响，诗人为了更好的表情达意，采用环环相扣的句法和承上启下的写作方式，使晚唐诗歌落第书写展现文意情深之美。　　第五部分晚唐诗歌落第书写余蕴。唐代是科举考试的起始阶段，其中又以晚唐最为盛行。宋代选官制度延袭唐制，并在唐代基础上更注重对文官的选拔，致使宋代参加科举考试的人数比唐代更多，落第举子也只增不减。这一部分主要以晚唐诗歌落第书写对宋代落第书写的影响为核心，抛弃因时代特征、阶段背景产生的个性，去寻找晚唐和宋代落第书写间在题材、意象和情感间的共性。此外，作为本文的最后一部分，梳理晚唐诗歌落第书写对宋代落第书写的影响，在一定层面与第一部分落第书写溯源相呼应，至此本文将形成一个完整的闭环，从溯源到发展，最后谈及影响，从而揭示晚唐诗歌落第书写在整个落第诗长河中的意义和价值。

摘要： 顾城出生于1956年，成长于动荡不安的年代。在目睹成人之间互相残杀，遭受同龄人的欺辱围攻后，顾城“面色惨白，再不向窗外多看一眼，他越来越想躲开纷争，躲开喧嚣的激越的声音，只想去那只有天籁的世界”。1天籁的世界在哪呢？顾城在安徒生童话里找到了答案。这位与顾城一样曾经做过木匠的作家，

关键词： 初中语文   群文阅读   杜甫诗歌  

摘要： 杜甫诗歌在部编版初中语文教材中占据较大比重,但是分布于不同年级、不同单元,在一定程度上阻碍了学生整体建构知识。而群文阅读教学可以打破单篇阅读教学的限制,以某一个议题为核心,集中展现多篇文本,帮助学生深化对杜甫诗歌的整体性认知。基于此,教师应在日常教学过程中开展杜甫诗歌的群文阅读教学探索,从议题确定、文本组合、集体建构等方面入手,探寻切实可行的教学策略。文章以“一代诗圣的漫漫人生之路”为例,具体阐述初中语文杜甫诗歌的群文阅读教学策略。

关键词： 认知诗学   高中语文   现代诗歌   教学设计  

摘要： 《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》明确要求高中课程目标总体要强化学生的语文学习活动,包括阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等方面,使学生在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解等方面获得进一步的发展。诗歌作为文学体裁之一,具有篇幅精巧、形式别致、语言简凝、内容丰富的特点。统编版高中语文教科书将现代诗歌选文纳入其中,其中涉及的课程结构多样、人文主题内涵丰富,对应学习任务群要求清晰明确,具有丰富的研究价值和教学价值。然而,目前高中现代诗歌教学存在亟待解决的问题,多数一线教师以考定教,忽视现代诗歌教学的重要性。受教学进度和考试成绩要求的影响,现代诗歌的课堂大多以教师主讲为主,课堂上留给学生自主思考、质疑、讨论和鉴赏的时间严重不足,同时缺乏对诗歌人文教育的关注。认知诗学重在对诗歌进行科学诠释,对诗歌的内在意蕴和感情进行创造性挖掘,在解释作品内涵方面有工具性的优势。认知诗学作为认知体验性产物,本身就具有审美指向性。因此,本研究在坚持素养导向的基础上,以认知诗学作为理论切口,以高中现代诗歌教学作为研究载体,借助文献分析、问卷调查、案例分析等研究方法进行教学设计探索,旨在推动现代诗歌教学设计的科学性发展。 本文整体共分五章。 第一章为研究绪论。通过回顾、梳理相关文献,了解国内外在认知诗学和现代诗歌教学领域的研究趋势,以期对选题的背景、意义和价值有一个客观、全面的认识,从而确定研究目标、阐明研究思路和方法。 第二章为现状分析。通过分析课程标准与部编教材对高中现代诗歌教学的要求,以及采用问卷调查法了解一线语文教师和学生对现代诗歌教学和诗歌学习的状况,探究现代诗歌教学的现实困境,明确引进认知诗学指导高中现代诗歌教学的现实起点。 第三章为理论梳理。通过厘清认知诗学的来源、探析认知诗学的内涵,实现对认知诗学本体的清晰认知,并得出认知诗学的理论特征;通过探析认知诗学与课标要求、教材要求、高中生认知的耦合之处,以及认知诗学应用于高中现代诗歌价值表现,从而坚实本研究的学理性支撑。 第四章为设计要求分析。根据高中现代诗歌教学的特征,分析回归原型范畴、强化图形背景、建构文本世界、分析隐喻认知和加工概念整合等认知诗学的观点,并深入剖析了其应用于高中现代诗歌教学的内在机理,为进一步的教学设计与实践提供理论指导。 第五章为实际应用探讨。依托认知诗学的基本维度,设计了明确以综合培养学生核心素养的教学目标、整合以凸显诗歌文本独特性的教学内容、确定以层次性解读文本的教学方法、设计以情境任务驱动课堂的学习任务、组织内容形式开放的学习活动等六条具体的教学设计路径,并提供了基于理论指导的教学设计样例,印证理论研究的可行性,便于进一步开展教学及其评价反思。

关键词： 徐熊飞   乾嘉诗学   诗学理论   诗歌创作  

摘要： 有清一代,作家作品甚多,徐熊飞是乾嘉时期浙江普通文人中的一员,诗歌理论与创作皆有所成就,在江浙众布衣诗人中脱颖而出,被阮元誉为“浙西人文之冠”。其诗集得到王昶、秦瀛等人作序,序中对其诗作多有赞誉。徐熊飞的诗话作品可见清代学术集大成的特点,且自成体系。然学术界对徐熊飞关注甚少,对其人、其诗论及诗歌创作的研究仍有巨大的空间。 徐熊飞立身行事恪守儒家规范,为人忠孝有节,淡泊名利。因家境贫寒,自二十岁起徐熊飞便客授谋生,一生行迹与交游多不出江浙一带。虽得阮元赏识但限于客观条件未能顺利制举,平生致力于诗歌创作及书院教育。徐熊飞推崇王孟诗派与渔洋诗学,遍历江南山水风光,性喜自然,诗论与诗歌创作中也可见禅宗影响。 徐熊飞论诗推崇王士禛“神韵说”,同时转益多师,在与各流派诗人进行交游的过程中吸收他们诗歌理论及风格中的长处,并融会贯通。体现在其著作中,表现为倡导“诗本性情”的本质观,熔铸唐宋的经典观,以及情、才、法、神并重的创作观。值得一提的是诗人对诗歌创作过程中人品与诗品的不对等情况有客观公允的看法,意识到文艺创作具有一定的独立性,但同时也要求创作主体具有高尚品格。徐熊飞的诗歌理论与创作是乾嘉诗坛的缩影,他对传统诗学理念有精深细微的讨论,大体合乎彼时诗坛主流诗学观,具有集大成的特点。但并不意味着他没有自己的创新,其诗论能够自成一家,并在诗歌创作中体现出独特的艺术特质。 徐熊飞“以诗为性命”的创作理念不仅指导了他的诗歌创作,并且体现了清人对诗歌对于人生的意义的新认识。徐熊飞诗歌创作众体兼备、题材丰富,对其诗歌进行全面整理校对可知题材涉及征行游览、山水田园、交游唱和、咏史感怀等。其中征行游览题材可见清人努力摆脱日常经验、求新求变的尝试。写景之作尤为清新动人,所选意象虽较为常见,但感情真挚,语言清丽,描写荒山古寺之作多以禅入诗,与其性格志趣及论诗观点相契合。徐熊飞师法王、孟、韦、柳,诗作既有清典之气,又带有儒家含蓄蕴藉之音,在博采众家之长的基础上求新求变,自成一家。 徐熊飞的诗歌创作与其诗学理论存在一定的出入,一方面是创作受诗人自身才力限制,另一方面是因为清代的诗学理论已经到达集大成的阶段,在所处的时代和客观环境影响下,理论必然更加臻于完善。但从徐熊飞创作中可以看出他积极地落实了自己的诗学观念,对“清新”诗风的偏爱以及在创作中的题材和意象选择,都让他的诗歌创作具有令人耳目一新的特点。 文章最后附徐熊飞年谱,根据诗文著作对其生平行迹以及交游情况进行记述,能够真实客观地反映其一生经历及文学创作活动,同时便于之后的研究者查考。