关键词： 九十年代诗歌   现代主义诗歌   显与隐   诗学理念   后现代写作   后现代性   后现代主义   现代主义者  

摘要： “九十年代诗人”以中国的现代主义者自居,并大言不惭地宣称中国现代主义诗歌在他们手里得以最终完成,也就是说,他们自视为20世纪中国现代主义诗歌的最高峰。随着九十年代诗人迅速进入文学史被经典化,这一点似乎已经成为定论。然而,细致分析九十年代诗人及其诗学理念的来龙去脉,就会发现这其实是一个有问题的命题。九十年代诗人的现代主义者形象,不仅是在和后现代主义、后现代性的话语协商中建构出来的——在与后现代写作的搏斗中得以现身或改头换面——他们自始至终也没有摆脱对其身上存在的后现代主义和后现代性的指责。在笔者看来,这并非一个单纯的理论问题,诸如现代性与后现代性的辩证,毕竟,两种话语经常处在相互缠绕状态,和九十年代诗歌的写作环境,即背后的社会历史紧密关联在一起,值得认真和严肃的分析。本文的目的并非单纯描述九十年代诗歌的后现代主义和后现代性因素,而是试图通过这种分析,进一步认识九十年代诗歌的美学和精神实质,后者必须在诗歌与社会历史的“缝合处”才能够被认识清楚。

关键词： R.S.托马斯   反田园   民族主义   后现代主义   生态主义  

摘要： R.S.托马斯的诗歌展现了威尔士乡村一系列反田园特质,包括几乎绝望的风景、花园里的机器和自然界弱肉强食的暴力法则。这种现实主义的反田园书写反映了托马斯的民族主义情结、反现代主义和生态主义的立场。通过探讨田园与反田园的含义,分析托马斯诗歌中的反田园书写及其现实关怀,有助于挖掘他积极的入世态度和道德情怀。

关键词： 唐宋诗歌   引李白诗歌自注   “李诗注我”  

摘要： 注释数量、注释类别、注释态度、注释意义四个要素是梳理唐宋诗歌引李白诗歌自注发展历程的维度,以之作为切入点可以发现:中国古代诗歌引李诗自注始于晚唐,晚唐成为唐宋诗引李诗自注的生成期,此期的注释数量和注释类别较少,注释态度是认同,注释意义单一;北宋初至南北宋之交是唐宋诗引李诗自注的发展期,此期的注释数量和注释类别增多,注释态度是认同与否定并存,注释意义多元;注释数量和注释类别更多,注释态度是认同与否定并存的拓展,注释意义全面,标示着南宋初至宋元之交诗歌引李诗自注进入繁盛期。三个时期在继承与发展中推进了唐宋诗引李诗自注的生成与演变,其文化语境是唐宋诗人的游览经历、唱和活动、表达需要与接受态度等。

关键词： 杨云萍   《山河》   《山河新集》   历史意识   文化政治  

摘要： 兼有诗人和历史学者双重身份的杨云萍,在诗集《山河》《山河新集》里将历史意识融入诗歌创作。由于深受儒家思想浸染,杨云萍在诗歌中拟写“遗民”的心态情状,其诗集具有“士人心史”特质,呈现自我批判与反抗绝望的精神历程。他以乡土风物和民众生活入诗,对风土民俗的“诗史记录”与台湾地区民俗保存运动、“外地文学论”构成对话,恢复了台湾地区乡土与祖国内地的文化联系。在诗歌创作中,“诗人的性灵”和“史家的眼光”形成“看/被看”的结构,杨云萍借此以超越性的历史意识来审视台湾地区社会,隐晦地批判殖民话语和战争意识形态。

关键词： 杜甫   后期诗歌   漂泊意识  

摘要： 杜甫历经盛唐、中唐两个时代,尝遍了战乱之苦和漂泊之痛。他的一生分别经历了早年漫游时期、长安十年求仕时期、安史之乱中的颠沛辗转时期以及晚年漂泊西南时期。漂泊意识是杜甫后期诗歌一条重要的情感主线。文章将从诗人的漂泊行踪、漂泊意识的语词表达、对漂泊苦难的直接面对以及强烈的现实生存关怀等方面进行论述,由此反映诗人浓烈的漂泊意识和真实的生命情怀。

关键词： 吉狄马加诗歌   超区域   主体性建构  

摘要： 1990年代以来,吉狄马加离开故乡大凉山到成都、北京、青海等地工作,同时也有机会访问欧洲、北美以及拉美等。伴随智识、视野以及阅历的增长,其诗歌基于地域和族群文化传统,逐渐建立起了一个超区域的主体性,从而使他的诗艺在民族与地域文化传统和世界主义与人类情怀之间驰骋。这一超区域的主体性建构过程,呈现了吉狄马加诗歌中的主体对边界的跨越,对这个星球上所有生命的赞美和爱,彰显了诗人的诗性智慧和博大胸怀。

摘要： 在中国历史上,唐代无疑是文化艺术发展 的黄金时期,尤其是诗歌艺术达到了空前的繁 荣。在这个时期,无数才华横溢的诗人涌现,他 们的作品不仅彰显了个人的才情智慧,更成了 那个时代社会文化的缩影。本文将以孟浩然的 《望洞庭湖赠张丞相》和王湾的《次北固山下》为 例,浅析诗歌中所反映的大唐盛世的自然景观、 诗人的情感世界,以及大唐盛世的文化氛围。 一、大唐盛世的自然景观描绘 (一)《望洞庭湖赠张丞相》中的自然美学 孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》是一首充满 了自然美学的诗歌,通过对洞庭湖秋景的细腻 描绘,展现了一种人与自然和谐共生的理想状 态。诗中,“八月湖水平,涵虚混太清”描绘了湖 水在秋天的平静,如同一面巨大的镜子,映照着 天空的色彩。这种景象不仅突显了大唐时期自 然景观的壮丽,也体现了诗人对于自然界的深 刻理解和敬畏,他看到的不仅仅是表面的景色, 更是自然与宇宙的和谐。“气蒸云梦泽,波撼岳 阳城”这两句进一步深化了这种和谐的描绘,气 象万千的自然景观与人类建造的城池相映成 趣,形成一幅动人心魄的画面。这里的自然不 是静止不变的,而是充满了生机和动态,云雾缭 绕的“云梦泽”和波涛汹涌的洞庭湖共同构成了 一个生机勃勃的世界,这种对自然界大美的领 悟和赞叹是大唐诗人的共同特点。然而,当诗 人身临其境,面对如此壮美的自然景象时,他的 内心却充满了复杂的情感。“欲济无舟楫,端居 耻圣明”表达了诗人的一种无助和渺小,他渴望 融入这自然之中,却因为现实的限制而无法达 成。这种情感反应不仅揭示了人类内心深处对 自然的敬畏和依赖,也反映了诗人对于人类处 境的深刻思考。“坐观垂钓者,空有羡鱼情”这两 句更是深化了诗人的这种情感体验。诗人羡慕 垂钓者的闲适和鱼儿的自由,这种通过自然景 象引发的情感反应,既凸显了诗人的隐逸情怀, 也反映了大唐时期文人对于超脱红尘、返璞归 真的理想追求。

关键词： 李商隐   花意象   生命意蕴  

摘要： 通过对李商隐诗歌中花意象的探索,从文学创作和个人遭际两方面阐释具体花种意象变化与人生观定型的内在关联;结合诗歌中抽象花类状态的变化,分析义山由热情乐观转向沉寂悲凉的心境变化;进一步挖掘晚唐诗歌风貌,研究晚唐诗人群体如何在不可抗的人生困境下以柔却韧的姿态坚守士大夫职责。

关键词： 个体情感   关注个体   社会关怀   诗歌作品   生动有趣   创作题材   大胆尝试   元素融合  

摘要： 与往年相比,2023年的江西诗歌更加注重关注个体的内心表达,创作题材也变得更加多样化,呈现出了更加开放的新特点,将我们带入一个浪漫而深邃的诗意世界。诗人们不再局限于传统的题材和形式,他们大胆尝试各种新的表现手法,使得诗歌作品更加生动有趣。他们通过对社会、自然、历史、人文、生命、人生等各个方面的思考与感悟,将江西诗歌的表现推向了新的高度。社会的关怀,自然的美丽,乡愁的味道,生命的韵律,以及历史的传承,构成了一幅绚丽多彩的画卷。