关键词： 家国统一   骨气   诗歌   爱国诗人   陆游   南宋   恢复  

摘要： 南宋诗人陆游一生创作了大量的诗歌,仅存世的诗作就有九千余首。虽然他的诗歌内容十分丰富,但正如周恩来总理所言,“陆游的爱国性很突出,陆游不是为个人而忧伤,他忧的是国家、民族,他是个有骨气的爱国诗人”。渴望恢复家国统一的热情不仅是陆游诗中永恒的底色,更是陆游现实人生的写照。

关键词： 具象载深情   诗歌   青草   情感载体   自然意象   春风  

摘要： 原题呈现模仿《你是人间的四月天》《我看》,以《你是___》或《我看》为题,创作一首表达形式相近的诗歌。思路点拨第一,意象选择:以具象载深情。意象要统一。两首诗均以自然意象为情感载体。《你是人间的四月天》精选“四月天”为核心喻体,串联“云烟、星子、细雨、花开、燕呢喃”等春日意象,并用“鹅黄、绿、白”等色彩,构建清新温暖的画面,将抽象的“爱”转化为可感的春光。《我看》则聚焦“春风、青草、飞鸟、流云”,以“揉过、吸入”等动词赋予景物人的行为,让自然成为情感的寄托。我们可从生活中选取对自己有所触动的具象(如夏夜的蝉鸣、冬日的炉火),赋予其独特色彩与动作,让意象承载情感温度。

关键词： 卞之琳   新诗   空间写作   特征  

摘要： 卞之琳不同阶段的诗歌作品中大量地分布着以空间为特质的意象,空间意象的交融、叠换形成他独特的诗意表达方式。以空间理论来梳理卞之琳的诗歌创作,可以发现卞之琳的诗歌作品由形式空间和表征空间共同组成。形式空间表现为自然空间、社会空间以及身体空间3种。表征空间则是在形式空间融入想象、加入诗人独特的情感体验和思考方式而形成,可以细分为借助3种形式空间的互相介入、渗透而形成永恒的精神空间,以及在形式空间之上又超越3种形式空间而形成的自由空间。在形式空间和表征空间的相互作用下,卞之琳的诗歌创作达到了崇高化和哲理化的审美效果。

关键词： 摹仿   理念   现实   行动   诗歌  

摘要： “摹仿说”在柏拉图与亚里士多德哲学中呈现出根本性差异。柏拉图以“理念论”为核心构建其摹仿体系,将艺术视为对理念的间接摹仿,认为其虚幻性威胁城邦理性,故贬斥诗人与诗歌。亚里士多德则在《诗学》中对此展开批判,他否定了理念与现实的割裂,将摹仿视为人类的天性,强调艺术直接摹仿现实中“行动的人”及其具体生活,并通过悲剧等艺术形式引发情感净化与道德反思,以此来实现教化功能。二者的分歧源于,柏拉图主张理念超越现实的哲学路径与亚里士多德立足城邦实践和追求良善生活的现实取向之间的对立。通过扬弃柏拉图的理念体系,亚里士多德建立了以现实为中心、强调创造与实践的摹仿说,为后世西方文艺理论的发展奠定了重要基础。

关键词： 意象结构   诗歌   承续延展   跳转拼接   同质叠加   对照互衬   辐射连锁  

摘要： “意象”在文学领域的使用最早源自中国古典诗歌理论,它由主观的“意”和客观的“象”两个方面有机融汇而成。意和象的结合研究最早可见于中国著名的哲学著作《周易》,六十四“卦象”结构的基本生成方式,深刻揭示了中国古人通过“象”的排列组合以表达深层“情感意蕴”的原始思维特点。同理,意象与意象之间的有机组合构成意象结构。诗人在创作诗歌的过程中,依据主观情感,按照一定的构思想象和审美形式规律,生成不同的意象结构,使其成为意境优美、感情深沉、意蕴深邃、生动形象的美妙画面。本文通过对中西诗歌中意象结构的考察和对比分析,从跨文化的视角,将诗歌意象结构的建构方式概括为五种:承续延展、跳转拼接、同质叠加、对照互衬、辐射连锁。

关键词： 抗战   诗歌   军警护送   文物   北平故宫博物院  

摘要： 1933年2月5日晚,北平故宫博物院门前,一批批板车悄然驶入。抗日战争爆发后,北平故宫博物院总计1.9万余箱文物被迫踏上南迁之旅。一箱箱珍贵文物在军警护送下悄然离开紫禁城,这批中华文明的瑰宝为避日寇劫掠,分南、中、北三路分别迁往上海、南京和重庆等地。

关键词： 慕陶之风   张养浩   陶渊明   隐逸情怀   归田诗  

摘要： 元初北方诗坛承袭宋金以来的慕陶之风,出现众多和陶咏陶的诗作。元代名臣张养浩受到慕陶之风的影响,曾作数首和陶诗。从其《和陶诗序》中可见,张养浩与其他北方慕陶诗人相似,在创作中注重与陶渊明精神上的契合及个人的情感体验。通过文本细读和比较分析的方式,探讨张养浩在慕陶之风影响下的诗作与陶渊明诗歌的相似点,对理解元代士人的隐逸情结具有重要意义,为元代诗歌研究提供了参考。