关键词： 古蜀人   三星堆遗址   出土陶器   蜀酒   《史记》   酒具   蜀地   卓文君  

摘要： 蜀酒文化源远流长。三星堆遗址发掘出土陶器中,酒具种类繁多,而酒具和大米同时发现,表明早在4500年前的三星堆时期古蜀人或许就已经会使用大米开始酿酒了。酒与蜀人的生活息息相关。《史记》记载卓文君为生计当垆卖酒,2000多年前的西汉,蜀地饮酒之风已相当盛行,蜀酒市场颇为繁荣。文君也是现存文献中最早提及的“卖酒人”。

关键词： 河清   内涵累积   祥瑞   河患   民族意象  

摘要： 黄河澄清是一种自然现象,在古代多被赋予人文意蕴,形成中国古典诗歌中的“河清”意象。先秦至唐,“河清”被赋予情感表达与政治祥瑞两种意涵。唐以后,意象叠加的形式使“河清”彰显古人的生存智慧,推动河流文学书写的发展。宋以来,“河清”进入河患书写,开始具有黄河安澜之意,其文学功用被进一步放大,以人文关怀实现心灵疗救,以批判精神指刺时弊。在清末民初思想转型中,“河清”的祥瑞意涵得以重构,展现自强不息的民族精神,清遗民诗人笔下的“河清”也体现出该意象的复杂性与多义性。“河清”意象的内涵累积,不仅丰富着古典诗歌表达,反映古典文学中民族意象的演进机制,更成为启迪现代社会的重要民族文化基因。

关键词： 艾米莉·狄金森   概念隐喻   概念整合   诗歌隐喻  

摘要： 认知语言学认为隐喻承载的是人们的认知过程而不仅仅是一种语言现象,并由此发展了概念隐喻和概念整合两个被学界所熟知的理论以解释隐喻中的认知机制。借助这两个理论,本文详细研究了艾米莉·狄金森诗歌中概念隐喻的含义及其认知构建过程,建立了隐喻内容与含义间的映射关系解读了诗歌中深层次的认知运作机制。

关键词： 白之   诗歌观   翻译特点  

摘要： 白之在美国汉学史上的重要地位和在中外文化交流史上的杰出贡献使其成为国内外研究的热点。白之的中国诗歌译介,作为其汉学研究的重要组成部分,并未引起国内外学者的应有关注。本文以白之的《中国文学选集》为中心,系统分析白之的诗歌观和诗歌翻译特点,研究后发现:白之认为中国诗歌的发展可分为八个发展阶段,不同阶段具有不同的创作风格与文体特点;白之的古诗译介侧重展现诗人苦闷无奈的心境,并试图在译文中传达原诗的视听效果;新诗译介则侧重展现诗歌的韵律特点。

关键词： 勃留索夫   普鲁斯特   现代诗歌   现代小说   海子诗歌   心灵感知   朱光潜   空间意识  

摘要： 海子诗歌中“大海”的空间意识概述弗兰克在《现代小说中的空间形式》提出现代诗歌是一种空间艺术,并且认为普鲁斯特的“纯粹时间”或者“视觉瞬间静止”观点实际上是一种空间意识而非时间意识。由此可以肯定,朱光潜认为诗“是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那,一片段”,并“在刹那中见终古,在微尘中显大千”以及勃留索夫认为的“艺术的任务自古以来就在于鲜明生动地描绘出人们恍然大悟的瞬间”“诗歌截取的只是无数情感和不断进行着的事件的某些瞬间和场面”都符合诗乃是空间艺术的观点。劳伦斯在《新诗》序言中提出诗应当表达现时的瞬间,所谓永恒即是将心灵感知到的万象凝成现时的一瞬,此瞬间不是时间,而是弗兰克所认为的空间。

关键词： 李少君   轻逸   青年工人   情感共鸣   静寂   底层生存   摩托车  

摘要： 临近黄昏的静寂时刻街边,落叶在轻风中打着卷秋风温柔地抚摸着每一张面孔油污的摩托车修理铺前树下,一位青年工人坐在小凳上发短信一条狗静静地趴在他脚边全世界,都为他安静下来了——《安静》坦率地说,我喜欢这样的诗,它细微、轻逸,但奇妙的发现又能够带来深邃的情感共鸣。黄昏的静寂中,一个朴素的底层生存者一一年轻的摩托车修理工一一坐在小凳上发短信,这是平常得几乎可以被忽略不计的时刻。

关键词： 柳宗元   诗歌   文化生态   长安  

摘要： 柳宗元的诗歌特色与其家族有密切关系,振兴家族的失败与对家族前景的担忧,催生了柳宗元诗歌中的偏执心理;母亲的抚养教育与受到自己牵连而病逝贬所,催生了柳宗元诗歌中的危机意识。同时,柳宗元贬谪后经历了强弱势文化生态圈与阶层的移动,这个过程在柳诗中表现为对强势文化生态圈的怀念与对弱势文化生态圈的距离感,以及对弱势文化生态圈的弱势群体的特别关照。此外,柳宗元诗歌中的“长安”多扮演故乡的角色,这是由于他对长安文化生态的不同于刘禹锡的选择。

关键词： 技术时代   阎安诗学   《玩具城》   艺术救渡  

摘要： 写诗数十年,阎安坚持一种不回避现实、及物的、能深刻反映现代性及其现代化进程的价值实践,以其充分崭露主体想象力、语言能力和审美判断力的艺术性造诣被誉为“技术时代的语言艺术家”。通过《玩具城》《整理石头》等诗集,阎安深入探究技术时代新诗之意象性的超现实和超验方式,并以本体性、根源性的风景建构完成他关于技术、艺术与时代人生之美学辩证的“总体性世界”的同时,从以诗旁观、照看和砍伐的形而上维度审慎征询了现代人存在的无限深度与可能性。由此对阎安诗思诗艺及其“鲸鱼诗学”建制的价值追溯与方向指认,不仅给当代诗坛贡献一种崭新的语言经验、诗衢范式和精神气象,也为现代汉诗的未来发展注入一股蕴藉着醒省、反思和启示的新力量。

关键词： 口传性   书面化   汉魏乐府诗歌   体式  

摘要： 从传播和接受角度来谈的口传体式,具有用耳听而非用眼看所带来的体式特征,表现为声音关联在作品结撰中发挥的作用超过了语义关联起到的作用。以《乐府诗集》所录“本辞”、晋乐奏辞为基础来考察汉魏乐府中最具典型性的三类作品,包括以《塘上行》为代表的口传性较强的乐府,相对书面化的三曹乐府,及被视为“一字千金”的“古诗十九首”,可发现这些作品之口传性是如何在观念中被逐渐淡化,又如何被后代修改的作品所覆盖的。后人通过针对正文的现成主题叠加式结构特征的修改,及作者、题名、笺注等多层面增饰,将汉魏乐府改得符合书面标准,这种修改多发生在晋南朝时期,主要由文人拟作者、文集编撰者完成。现有研究常将那些被书面化修改后的文本作为依据,自然会导致汉魏乐府口传体式被忽视、遭争议。