关键词： 泰山   现代诗歌  

摘要： 泰山现代诗歌是一种以白话文为语言,以泰山为审美对象,以不拘泥格式和韵律的自由体为表现形式的文学式样。泰山现代诗歌的创作始于1919年,可以分为萌芽期、发展期、转型期、融合期和拓展期五个时期,呈现出格律与自由互动、古典与现代共融、传统与创新共生的特点。

关键词： 靳学颜   复古魏晋   玄言诗   游仙诗   归隐  

摘要： 明中叶诗倡复古,尤重唐音,靳学颜的诗歌创作却力追魏晋。在取材和语言上,靳诗继承魏晋玄言诗、游仙诗的传统,又受明代儒释道三教合一且优崇道教的文化影响,将老庄、佛经词汇典故和释道思想运用其中,内容多涉及玄言义理和服食游仙,呈现鲜明的玄学色彩。在创作心态上,其玄言、游仙题材诗创作的本质是对魏晋隐逸精神的认同,通过谈玄慕仙表达自己的隐逸避世思想意志,追求生命的闲适自由境界,体现了归隐之志。

关键词： 格萨(斯)尔   史诗歌手   多媒介   整体场   切割性   认知模式  

摘要： 格萨(斯)尔史诗在演述场域形成了一个从口头创编到接受,再到音声文本的生成和意义阐释的整一性认知体系,歌手、受众、语境、演述和意义等诸要素共建了一个共生共在的整体场。与此同时,书写、印刷、广播、电视和自媒体等信息媒介的交替与转换也在深刻影响着格萨(斯)尔歌手的认知模式、传统叙事策略和音声文本的生成规律。史诗传统与其他媒介形成了以口头演述为中心的扩散圆环式关系。随着新媒体时代的来临,“整体场”正在逐渐被切割,在网络社区“交互性”复活的同时,以长篇著称的史诗叙事文本也因手机和微信的强势介入而呈现出碎片化特征和歌手记忆的模糊地带,其间改变的不仅仅是知识生产的方式,还变革了人的思维和评价模式。

关键词： 司马相如   西王母   诗文   诗歌  

摘要： “低徊”一词,语出《汉书·司马相如传》,“低徊阴山翔以纤曲兮,吾乃今日睹西王母”,后人在诗文中多有运用,主要指“徘徊”“回味”等义。在诗歌里低,指乐于在诗歌中冥想、回味、感受、倾听,从中体会世界的丰富与情感的可贵。

关键词： 感受力   张新泉   桃花盛开   诗歌  

摘要： 每年春天来临,桃花盛开之际,张新泉先生一句“桃花才骨朵,人心已乱开”,让去往春天的道路豁然开朗。其实,我要说的是新泉先生诗歌的深厚功力,就像他的《好刀》中说的“刀光谦逊如月色”,这是炉火纯青的表现。在他的那一代诗人中,新泉先生罕见地保持了对诗歌的敏锐和鲜活感受力。

关键词： 东晋   会稽   佛教   诗歌之路  

摘要： 东晋永和年间,会稽聚集了众多的名士、名僧,成为重要的佛教中心。其中支遁等高僧不仅富有名士风度而且长于诗歌创作,“言咏属文”成为会稽士僧交往的重要内容。在佛教的推动下,会稽发展为东晋中后期诗歌创作的中心。会稽是浙江诗歌之路中的重要区域,与钱塘江诗歌之路、瓯江山水诗之路、浙东唐诗之路都有密切的关系。因此,会稽的诗歌创作风气,以及会稽士僧在迁移、流动中对会稽诗歌的传播,促进了剡县、天台山、钱塘、永嘉等地诗歌创作的发展,对浙江诗歌之路的形成具有早期的开拓之功。

关键词： 陆游   卷帘   事象  

摘要： 在中国古典诗歌史上,诗歌的言事传统被强大的言志抒情话语体系所遮蔽,事象并未得到广泛的关注。陆游的卷帘事象蕴含生机勃勃的立体感和丰富性:一方面,卷帘事象的审美意蕴既包括帘同“月、影、燕”等唯美意象结合呈现出的动静美,又包括时空同构产生的立体美;另一方面,“卷”之后的思考和“帘”之外的观照是陆游对个人苦闷心绪的宣泄;卷帘事象建构的诗学价值,不论是对诗学理论研究还是当下生存都有一定的助益作用。对陆游“卷帘”的考察和分析,显示出事象研究的可行性,有利于开拓中国古代诗歌文学研究的新格局。

关键词： 李贺   游戏精神   诗歌美学   新变  

摘要： 李贺的诗歌展现出独特的“游戏精神”,这种精神在诗歌的创作动机、内容和形式上得以体现。以建立在形式实验和非功利的审美内容基础之上的游戏概念为切入点,可以发现李贺的诗歌具有超前的美学意识,不仅推动了唐代诗歌雅俗共赏的艺术创作和审美接受的进一步发展,还对中国古典诗歌的类型实验及审美观照产生了深远影响。

关键词： 杨巍   吕时臣   诗歌   交游   共鸣   隐逸  

摘要： 明代中后期文坛上,杨巍与吕时臣交游密切,两人自嘉靖四十二年(1563)相识,诗文唱和近半个世纪。杨巍与吕时臣的交游具有一见如故、诗酒相伴、不涉政治等特点,是与名利无关的倾心之交。同时,杨、吕分别以太宰和山人的身份发声共鸣,在复古潮流中卓尔不群,在中兴时代里不慕名利、梦想隐逸,成为官场和文坛中的一股清流。

关键词： 黄庭坚   “江湖”意象   隐逸诗  

摘要： 目的:分析黄庭坚诗歌中存在的“江湖”意象。方法:通过分析江湖的景与情思、江湖的梦与隐逸、江湖的成因与价值,讨论“江湖”意象。结果:“江湖”是中国文化、中国文学中的重要意象,被文人反复吟咏。北宋诗人黄庭坚笔下的“江湖”充分展现了其沉浮仕途中的心态与愿景,从对家乡的思怀、对文人唱和的追忆到对脱离官场、归隐江湖的向往,“江湖”意象贯穿其创作始终,其生成受到诗人故土风情、佛道思想、坎坷仕途的影响。结论:意象是中国古典美学进入自觉艺术审美阶段的第一个重要范畴,能够确保诗歌语境更加富有象征性、情感性以及审美性。在某种程度上,诗歌的创作和构思是一种意象的连接和选择方式,诗歌的意象结构较为丰富且灵活多变,这也是诗人的创作别具风格的关键。黄庭坚重视对诗法的研炼,具有较强的驾驭和运用语言与意象的能力,他在创作诗歌的过程中创建了很多较为独特的意象组合,如并置式意象组合能够利用时空之间所具有的跳跃性进行意象搭配,以此起到丰富诗歌艺术层次的作用,并且在对比式意象组合过程中,会利用抽象和具体、动态和静态等方式传达情意。黄庭坚诗中的这片“江湖”为两宋留下了丰富的隐逸诗作,拓展了自古以来对“江湖”意象的书写,值得后世深入探究。