关键词： 暮色   空虚   诗歌   般若波罗蜜多   咒语   菩提萨埵   内心  

摘要： 一、诗歌与空虚我写作是出于一己私心,全然是。因痛感生命的空虚,狂野的内心难以安放;痛感暮色将尽而空无所获。近年来,我会经常为自己念咒语:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想……”

关键词： 曹植   格律   “四声八病”   乐府   永明体  

摘要： 曹植诗歌在声韵艺术上取得了很高的成就,然而后世的学者大多关注的是其在押韵上的成就,而较少涉及曹植诗歌中自觉体现出来的格律现象。曹植作为魏晋时期诗歌发展的关键人物,其诗歌中有明显的对于诗歌格律的探索迹象。本文以南朝沈约等人开创的四声理论为坐标,分析曹植诗歌的格律现象,并与其前后时期的诗人诗歌进行比较,探索曹植诗歌对于后世诗歌格律发展的影响。

关键词： 华兹华斯   龚自珍   自然观   跨文化比较   工业文明   东方美学   浪漫主义   精神遗产  

摘要： 该文旨在通过跨文化比较,探究18—19世纪英国诗人威廉·华兹华斯与中国诗人龚自珍自然观的异同及其时代意义。采用文本分析法,对两位诗人的诗歌作品进行深入解读,从核心价值取向、文化语境、社会关联等维度展开剖析。研究发现,二者均以自然为情感与哲学为表达载体,华兹华斯借自然反抗工业文明异化,龚自珍以自然隐喻社会弊病;在哲学底蕴上,前者融合宗教泛神论,后者兼具道家循环思想与儒家入世精神。但华兹华斯的自然观以“回归与疗愈”为核心,充满西方浪漫主义色彩,龚自珍则呈现“矛盾与挣扎”的东方美学特质。研究结果表明,两位诗人通过自然观照人性、反思时代,其诗歌创作既彰显了东西方文化差异,也为后世留下了宝贵的精神遗产。

关键词： 诗歌   本土经验   直接经验   间接经验  

摘要： 本文在开篇之际,简要地概述了诗歌创作与生命经验之间不可分割且内在紧密相连的关系。继而,融合了本土经验、直接经验以及间接经验这三种经验维度,进行了阐述。随后,为了更具体地展开这些理论探讨,本文将之细化了感悟、质疑、思辨这三个循序渐进、层层递进的阶段。在这一框架下,论文依托自身的诗歌写作经历,探讨了诗歌创作与生命经验之间的深层关系。

关键词： 苏州   中央大街   诗歌   现代性   国际化情调   哈尔滨  

摘要： 1.哈尔滨之夏2023年7月7日,我回到阔别已久的哈尔滨。自从来到苏州后,我不断思考哈尔滨对我写作的意义。这种思考不是简单的南北对应,而是我诗歌的现代性是源于哪里的?我必须承认,这种现代性不是阅读带给我的,而是我身处其中的哈尔滨这座城市带给我的。中央大街的建筑和充满开放性的国际化情调让我觉得现代性是一种本土的和原生的基因。

关键词： 阿赫玛托娃   诗歌   统计分析   洛特曼文化符号学   “文化聚合体”   人名符号  

摘要： 俄罗斯阿克梅派诗人阿赫玛托娃的诗歌表现出“对世界文化的眷念”。本文依据洛特曼文化符号学理论,以人名符号为例,从俄罗斯国家语料库提取相关词汇数据,并以此为线索,揭示其诗歌“文化聚合体”的特征:一是阿赫玛托娃借助于人名符号,尤其是与文学相关的人物,构筑起横跨各大洲、纵越各时代的“文化聚合体”;二是诗作中的文学碎片,经过世界经典文学形象的象征、历时共时层面的文学对话等重新编码方式,组成了兼具俄罗斯性与世界性、现实和过去的“聚合体”文学核心;三是诗人的生平传记、复杂的社会文化环境以及诗人本人与流派的创作观等作者语境成为解码“文化聚合体”的关键,而读者端的接受语境则不断为其新意注入源头活水。

关键词： 废名诗歌   悟理证道   生命主体   哲人之诗  

摘要： 1930年代初,三十而立的废名受儒家“成人”说的启示,“立志”求人生意义。为此,他终止小说创作,转到他认为更重要的悟理证道事业上去,潜心于佛学经典,变成一个悟理证道者。与此同时,放弃小说创作的废名一改1920年代胡适“尝试集”风格的白话诗创作,转而创作了大量现代派诗歌,这些诗歌是他关于“成人”思考的记录,是他悟理证道的方式。废名现代诗歌创作主体是流连而不执着于人生的生命主体:流连是情怀,不执着是智慧。流连而不执着于人生的生命主体观,其底色是绝对否定前提下的相对肯定,这是废名对佛教世界观、人生观的体认;其现实基础是废名自己作为一个有着一定成就、获得广泛称赞的文学家的事实。流连而不执着于人生是废名既成之我(文学家废名)与重构之我(“成人”追求)的协调。废名通过读佛书悟理证道,完成了从作家到哲人的蜕变。其诗是哲人之诗,是其哲思的结果,反映了废名这一阶段的思想动态和人格面貌,是其作为悟理证道者的生命观照及展开方式。

关键词： 宋诗   “拾得”   禅学   触目是道   即事而真  

摘要： 作为诗歌创作素材的“诗材”“诗料”等术语在宋代开始集中出现,以至于出现了“拾得”诗句这一诗学观念。此种观念出现的背后,与南宗禅所宣扬的、佛性无所不在的“触目是道”“即事而真”等直觉思维方式有密切关联。禅学直觉思维对“拾得”诗学观念的形成及创作实践存在以下几种影响:一是扩大了“诗歌素材”的取用范围,丰富了取用方式;二是在创作过程中强化了“悟”的作用;三是提高了诗人驱遣“万象”以及自由驾驭诗材的自信与气度,触目即可“拾得”诗句。

关键词： 展望   族群   未来诗歌   未来性   写作   行动   构想   评价系统  

摘要： 一份个人对诗歌写作的思考与展望,疑问多于解答。我们是古代诗人的未来吗?我们是五四时期新诗人的未来吗?可能是,也可能不是,不是的成分可能还大些。另外,我走向的未来不一定是我的,我走向他人的未来,有许多未知的领域。这是另一种可能性,非我最初愿望的那样,但也不至于让我失望。因为诗的未来不属于个人,而归于族群。每一代诗人或每位诗人都曾经展望诗歌的未来,通俗来说,你能够写下去你就有可能性,即未来性,写即行动的展开。当然,从评价系统上说,很多写作是没有未来的,只是过去时的延续,甚至是自我重复和退行行为。

关键词： 交际情境   复习策略   阅读考查   高考   普通高中语文课程标准   古代诗歌  

摘要： 《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》明确指出,学生在表达和交流过程中,应“能将具体的语言文字作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价”。同时,在“学业水平考试与高考命题建议”中也强调:“考试、测评题目应以具体的情境为载体。”因此,高考古代诗歌阅读考查通常会从交际情境出发来设计题目及考查点,而那些自带交际情境的古代诗歌特别受命题者的青。因此,借助诗歌的交际属性来鉴赏古代诗歌变得尤为重要。