关键词： 集句   诗歌   陶渊明   影响  

摘要： 作为集句诗的一种类型,集陶诗产生于宋代,在明代得到较大发展。此一时期,出现了许多集陶的诗人和集陶诗的专集,而律陶诗也在晚明产生。对于集陶诗的文学艺术价值,许多诗评家给予了很高的评价。考察后世文人学者的集陶,其原因大致有三:崇陶与效陶,借陶以寓志,集陶以进技。集陶诗作为我国诗歌史和文学史上一种新的诗歌表现形式,丰富了诗人的创作,促进了后世诗人对古代诗歌典型的摹学,扩大了陶诗的传播与影响。

关键词： 张枣   诗歌   对话性  

摘要： 张枣的诗歌中蕴藏着一种对话性,这种对话性的形成来自于其对知音的寻找与中西方诗学的内在吸收。张枣诗歌对话性可以分为互文性对话、“自我”分裂对话和他者对话三种表现形式。在策略上,张枣借设置特定戏剧化场景、安排多重戏剧冲突和转换人称营造多重视角三种方式实现诗歌对话性。通过对话,张枣完成了对诗歌创作的突围,实践其“元诗”写作理念,拓展了现代诗歌的内容和形式,这种对话性设置对当前诗歌仍具有重要启示。

关键词： 金代正统观   《三国演义》   赵秉文  

摘要： 金代德运之议体现了金代的官方正统观。在三国问题上,金代官方继承了唐和北宋的观点,以曹魏为正统。但在以赵秉文为代表的文人士大夫中“,帝蜀僭魏”成为不可忽视的史学观点,这与南宋文人不谋而合。这一观点体现在了金代诗歌创作中,“尊刘贬曹”已是金代诗人吟咏三国历史的主流趋势。

关键词： 语文学科核心素养   教考关联   核心素养   日常教学  

摘要： 古代诗歌历来是高中语文教学中的重点、难点,也是学生在高考试卷中必须直面的热点。而在当前"双新"背景下,教与考如何在语文学科核心素养的引领下进行,是广大一线教师必须直面的命题。文章以2023年高考全国卷诗歌鉴赏题为切入点,尝试探寻核心素养视域下的古代诗歌教学策略。

关键词： 中华民族优秀传统文化   围棋   专家团队   诗歌经典   文化氛围   大赛  

摘要： 2023年夏季,正当第31届世界大学生夏季运动会在成都如火如荼地进行时,全国首届优普杯围棋诗歌大赛也落地有声。这项赛事于7月初开始征集,月末经组委会专家团队评选后完美收官。本次优普杯围棋诗歌大赛可谓别具一格,令人耳目一新。既有围棋文化氛围的风采,又彰显了诗歌文艺的韵味;既传承了中华民族优秀传统文化,又弘扬了国粹诗歌经典。从报名和参赛的情况来看,大赛历经半年的筹备及征稿,横跨全国26个省、自治区、直辖市,共收集稿件288份,涉及范围广、作品多,题材及形式也多种多样。

关键词： 傅天琳   诗歌   新时期   绿色的音符   柠檬叶子  

摘要： 曾与舒婷齐名的傅天琳,是成熟于新时期的著名女诗人。其前后期先后出版了《绿色的音符》《在孩子和世界之间》《星期天山就长高了》《柠檬叶子》等多部诗集,其中《绿色的音符》获全国首届优秀诗集奖,《柠檬叶子》获得第五届鲁迅文学奖。迄今为止,对傅天琳诗歌的研究大致包括以下几个方面。一,对傅天琳诗歌总体风格的研究。

关键词： 中学语文   存在性问题   诗歌意象   内在一致性   语文问题   叶圣陶   理论视阈  

摘要： 一、理论视阈下的诗歌意象新解(一)语言是存在的表达叶圣陶先生讲:“口头为语,书面为文,文本于语,不可偏指,因而合言之。”研究语文问题,先要明确语言是什么。长期以来,语言多作为一种思想的工具而显示其意义。20世纪,哲学界发生了由认识论向语言哲学的转向,语言问题和世界的存在性问题具有了内在一致性。德国哲学家海德格尔从存在论的角度审视语言,将对语言的理解同存在的追问联系在一起。

关键词： 约翰·韦恩的诗歌   商品拜物教   伦理困境   伦理诉求  

摘要： 约翰·韦恩的诗歌体现了商品拜物教对英国城市人的冲击。城市人遭受异化,冷漠而沉沦,劳工遭受伦理身份的贬值和丢失。城市人经受着惊颤,光韵逝去,艺术变得“惰性、机械、禁欲”,而其展示价值被突出。这是一个抹除死亡的单向度时代,城市人夹杂在生存之艰和沉湎于大众文化的伦理困境中。对此,韦恩在诗中留下了深厚的伦理诉求:首先,大众应启迪理性意志,保持良知,以兼爱和积极的存在主义观接纳苦难和现代生活的不确定性;其次,知识分子应重拾崇高,重视个体精神和艺术的崇拜价值,使灵韵返魅;最后,城市人应重返自然,重视乡土记忆,拾回孩童的原始直觉和超验思想,接受自然的启迪和救赎作用,打破商品拜物教的现代迷宫神话,本真地向死而生。

关键词： 纪实摄影   张钢   融会贯通   新批评   诗歌  

摘要： 年前收到张钢的画册《另界》,最初我锁定在他提出的“新批评纪实摄影”上,“新”在哪里?“批评”又是针对什么?他谈及此源于多年研习诗歌的启发,诗歌与影像又是在何种契机之下融会贯通的呢?带着这些的疑问,我试图在那一帧画面中寻找答案。

关键词： 龙神祭祀   淫祀   白居易   韩愈  

摘要： 随着佛教的渗透,在唐代,特别是中唐前后“河伯”被龙神代替,民间的龙神祭祀开始出现在诗文作品中,但其祭祀被定位为“淫祀”的一种。白居易和韩愈在《黑潭龙》《题炭谷湫祠堂》中将龙神的淫祀问题与奸臣、天子权威问题相关联,从中能够看出中唐时期诗人们的危机感和问题意识。而从盛唐到中唐,“代表国家安宁的龙”的象征性的崩坍,在杜甫的《奉同郭给事汤东灵湫作》诗作中可以看到。中唐时期洞庭湖水域作为非祭祀对象的恶龙等妖物的栖息地,频繁地出现在士人们的诗文中。水界的混乱,成为士人们心中世界秩序混乱的类比,进而与现实中的奸臣、朝廷权威问题相重合,激发了诗人们“斩龙”“驱龙”的愿望。概而言之,中唐时期诗人们出于自己官僚身份的自我认知以及对朝廷、世界的责任感和自负心,对危及朝廷的淫祀、恶龙等的存在产生了危机感和焦躁感,这种问题意识促使他们将其表现在了诗文作品中。