关键词： 中国古代   诗歌文化   意象翻译   异化与归化  

摘要： 中国古代诗歌是中华文化的重要组成部分，其独特的文化意象一直是翻译领域的热点与难点。随着全球化的深入发展，如何更好地翻译这些文化意象，以促进不同文化间的交流与理解，成为翻译研究的重要课题。在这一背景下，异化和归化作为两种主要的翻译策略，在诗歌文化意象翻译中的应用与争论尤为引人注目。文章以中国古代诗歌为例，深入探讨了异化与归化在诗歌文化意象翻译中的应用与争论，以实现原文与译文之间的最佳平衡。

摘要： 陈立红对诗歌的探索与研究已有40年的时间，他对中国新诗语言的发展嬗变具有独到的见解。“新诗”在中国20世纪初叶出现，这既是新文化运动的结果，更是中国古代诗歌传统面对现代西方文化挑战的必然反应，还是中国文化进行现代性转型发展的诗歌表征。新诗的历史虽短，但其语言发展迅猛，改变了传统抒情和意象表达方式，用经验叙事的方式来传达生命体验和人生感悟，于是一些诗歌作品变得更加朦胧复杂、曲折隐晦。

摘要： 随着教育改革的深入，以知识传授为主的教学方式逐渐向注重学生综合素质发展的方向转变，素质教育成为教育教学的主要发展方向。美育作为素质教育的重要组成部分之一，它强调通过审美教育来培养学生的审美能力、创新思维和人文精神，符合当前教育改革的方向。诗歌是初中语文教学的重要组成部分，它不仅是语言艺术的体现，而且是情感表达和思想交流的重要方式，能培养学生的审美意识和人文素养。因此，初中语文诗歌教学需要从美育视角出发，重新审视和探索教学路径。本文阐述初中语文诗歌具备的美育特点，分析美育视角下初中语文诗歌教学的教学维度，重点对美育视角下初中语文诗歌教学的路径进行研究。

摘要： “骆越”之义大多与垦食骆田有关，“骆”或“雒越”是“骆越”别称。骆越民族主要活跃在先秦至东汉时期，活动范围在岭南西部(包括今越南北部)，属于我国南方百越的重要支系。其民歌则以形式多样、音色清亮而蓬勃发展，并广为流传。迁延至宋代，骆越民歌的原始面貌已经在和其他民族的融合发展中变得模糊，但是民歌传统和骆越民族一样流传在广西地区，并因骆越民族的分化而在广西的各个地区中呈现出不同特点，主要有壮族民歌、仫佬族民歌、侗族民歌、瑶族民歌、黎族民歌、毛南族民歌等几大流派。

摘要： ~~

摘要： 汤红辉诗歌中的城市想象是一种世俗化的浪漫都市想象,他擅长捕捉日常生活经验和打捞日常生活细节,诗歌书写呈现了浪漫古典的都市经验和世俗化的生活场景。汤红辉的写作源于他个人审美趣味以及他对新诗的特殊理解和处理。汤红辉的可贵之处在于他增加了一种关于“乡村与城市”书写的文学想象,重新发现了“城市”,他擅长将城市题材古典化,使都市经验与古典审美相结合。汤红辉的写作融合了西方诗歌传统与中国古典传统,他的诗歌写作中没有对西方诗歌传统和西方经验的盲信,而是通过中国古典抒情传统,呈现东方人含蓄委婉、细腻柔情的情感体验。

关键词： 桃花   红雨   诗经   唐诗  

摘要： 桃花是中国古代诗歌中重要的自然意象。《诗经》中的桃花与当时宗庙婚嫁礼俗紧密相关，展现了先秦阶段人们对于自然生命意识的崇拜，自此为后世文人描写桃花开启了先声。六朝文人回归自身，桃花逐渐具有独立的审美价值。唐代“桃”意象在唐代文学中占有绝对的比重，桃花意象在思想和艺术方面都达到了前所未有的高峰，同时桃花在唐诗中得到新的建构，出现了“红雨”子意象，这种文学现象一直持续到明清阶段。佛教思想的融入使桃花的内涵更加丰富。通过分析诗歌中“红雨”的使用状况，可以进一步了解佛教文学对于中国传统文学的影响，深入挖掘桃花意象的审美价值。

摘要： 自从我国改革开放以来，西方的翻译理论如潮水般涌了进来，可谓包罗万象，其中有布拉格学派、伦敦学派、美国结构学派、奈达的交际理论，它们在我国粉墨登场，各有各的说法，而且无一不头头是道，其精密的系统和凿凿的言辞，令我国学者纷纷赞叹和皈依，就连资格深厚的老翻译家也低下了高贵的头颅——大势所趋，不得不如此。有些专家学者哀叹道：“西方的月亮就是比中国的圆。”