关键词： 第七届   小说   散文   诗歌   未发表   原创作品   大赛  

摘要： 由《当代教育》编辑部主办的第七届《当代教育》贵州省大学生小说、散文、诗歌大赛于2025年3月15日启动。该赛事系贵州校园文学公益活动,除贵州省内大学生,省外贵州籍大学生也可参赛。参赛稿应是未发表的原创作品,内容不限,但必须是小说、散文、新诗(散文诗)。

关键词： 李白   诗歌   人物典故  

摘要： 李白诗中的人物典故体现了他深受儒家、道家思想影响。人物典故所蕴含的儒家思想主要以渴望建功立业、忧国忧民以及美刺思想为主,所体现的道家思想主要表现为“贵自然”的创作审美,庄子批判思想。因此,通过剖析女性典故,可以更深层次地了解李白的思想。

关键词： 李白   诗歌   河流书写   地域文学   文学地理学   唐代文学  

摘要： 李白一生漫游天下,很多诗歌产生在山水之间。在他流传下来的九百多首诗歌中,一共描写过二十多条河流,包括我国最重要的两条河流长江、黄河,江南地区的若耶溪、镜湖、剡溪,长安周边的渭河、灞水,安徽宣城的河流及泗水、洞庭湖、横江、九江周围的鄱阳湖等。李白书写河流的诗歌运用了比喻、衬托、比照等多种艺术手法,河流在李白的诗歌中常常化作明镜,而通过对河流周边的人物意象的刻画及和其他河流进行比较,则更能衬托出这条河本身的独特。综合来看,李白诗歌中的对河流书写有着光洁明净、阔大雄奇,以及超然世俗三种风貌。其对“白”的向往、奇绝自信的对冲、飘逸瑰丽的诗风,都可以从他游历的一条条河流和他笔下的河流诗中找到相应的痕迹。该文以李白有关河流的诗歌为研究对象,考察李白笔下河流诗歌的书写特色。

关键词： 体认翻译学   杜甫诗歌   典故英译   许渊冲  

摘要： 本研究基于体认翻译学,以《许渊冲英译杜甫诗选》为对象,从语言、认知、现实三个层面分析杜诗典故的英译策略,探讨译者的体认过程。研究发现:语言层面,译者主要采用保留字面意义与文化意象或提取核心意义降低认知难度来翻译典故;认知层面,译者通过译出原型性认知意义和借用新物象或意象反映认知意义的方法超越字面意义传达深层内涵;现实层面,译者则结合认知意义与现实场景,添加语境信息对典故进行解读。

关键词： 诗歌   教化   诗教   蒙学教育   中华民族   文学形式  

摘要： 中国是伟大的诗歌国度,诗歌不仅是抒情言志的审美化文本,更是自古以来承担了教化民众的重任。诗教的重要性,正如伟大教育家孔子所言:“温柔敦厚,《诗》教也”“不学诗,无以言”“兴于诗,立于礼,成于乐”。以诗词为核心的蒙学教育一直是中华民族的优秀传统。诗歌作为最高的文学形式,它的教育呈现两极化的倾向,而两极化的表现则是多样的。

关键词： 高中语文   诗家语   考教结合  

摘要： 新高考背景下,诗歌鉴赏的文本和题型发生了很大的变化,诗歌鉴赏的难度越来越大。如何应对这种变化,让学生能够读懂诗歌是教师首先要解决的问题。文章从“诗家语”的特点出发,重点探讨了在诗歌教学中如何让学生读懂诗歌的问题。

关键词： 《佩文韵府》   科举   诗歌   试帖诗  

摘要： 限韵是科举考试文体试帖诗的标志性特征。康熙年间官方韵书《佩文韵府》编纂问世是清代科举中加试试帖诗的醒目信号。《佩文韵府》在康熙后期官修诗文辞藻类图书编纂刊刻的繁荣背景下应运而生。清前期的考试体制中存在着诗歌的考试内容,但是没有限韵的规范要求。《佩文韵府》成书后对清代科举诗歌考试产生了重要影响:《佩文韵府》是清代科举韵书之蓝本;《佩文韵府》是试帖诗限韵官方用书,乾隆后试帖诗限韵要求愈加严密;促进了唐诗选本和试帖诗选本的大量出现。从清前期科举中的诗歌考试可以反映出顺治、康熙、乾隆三朝政治文化政策从严酷到怀柔再走向严密的时代变化。

关键词： 军旅   边塞   七绝   诗歌   王昌龄   唐代诗坛   仕途坎坷   文墨  

摘要： 他是唐代诗坛上一颗璀璨的星辰,以笔墨绘就了边塞的壮丽与人生的苍凉;他的一生,是军旅与文墨交织的传奇,用诗歌捕捉了烽火连天的豪情与月下思乡的柔情;他一生仕途坎坷,多次遭贬,但始终保持着对诗歌的热爱与执着,用诗歌记录了自己的心路历程。

关键词： 小野湖山   白居易诗歌   讽喻   接受  

摘要： 日本近世后期,外有西方列强等欧美资本主义国家的不断侵扰,民族危机加剧;对内德川幕府统治弊端不断暴露,阶级矛盾激化,底层人民生活困难。在内忧外患的背景下,催生了一批具有忧国忧民情怀的汉诗人,尤以寒门出身的小野湖山为代表,他对白居易讽喻诗的接受更为深刻彻底,实现了白诗接受的本土化。小野湖山的白诗接受主要体现在对白诗形式及新乐府讽喻主旨的模仿,坦易真率的诗歌风格追求,以及以白居易为标准展开的诗歌批评。

关键词： 玉珍   喜剧精神   诗歌   90后诗人  

摘要： 玉珍是90后诗人的重要代表。玉珍诗歌的喜剧性不仅体现在幽默的语言风格中,更值得注意的是她的喜剧精神,具体表现为强烈的生命力和赤子品格的游戏冲动。玉珍诗作的喜剧精神并不是后现代的反崇高与反文化的轻薄态度,而是以终极关怀为旨归,以庄重的痛苦为底色的,诗作的情感形态也由此冷热交织。诗的喜剧性一直以来与口语诗、庸俗化、大众文化等问题纠缠不清,以至于无法形成独属于自己的论域。玉珍为我们展现了诗歌的喜剧性的一种光明的可能,即真正的喜剧精神可以使诗连接个人性和公共性,并使诗兼具形而上的沉思与面向现实的能力。