关键词： 理涵于气   观物方式   古意   语录体   平易诗风  

摘要： 在台阁体盛行之时,薛瑄之诗以“古意”的呈现别树一帜。“古意”既表现为在体式、意象与事象之“古”中展开对历史之势与存在之意义的思考;复体现为文句入诗与较为明晰的语义表达所形成的风貌之“古”。薛诗之“古意”既是个人偏好与世风窳敝下的价值选择,亦缘于薛瑄“理涵于气”的思想对观物方式的影响。对现象背后之整体性与本源性的思考,是薛诗“古意”的底色。理学的知识背景令薛诗中的“古意”在彰显价值判断、表明自我选择与传递变革诉求之外,亦因对“理”的体认而具有了纵观历史的深邃与通达古今、安顿生命的力量。薛诗以其主题与风貌之“古”,展现出台阁体向茶陵派与七子派过渡的特征。

关键词： 语文教学   诗歌鉴赏   微课辅助  

摘要： 微课突出特点是简洁、直观、精练。在诗歌鉴赏教学中运用微课辅助,可以实现调动鉴赏积极性、突出鉴赏高效性、推进鉴赏本质性的教学效果。

关键词： 白居易   诗歌自注   宋人   诗话笔记   态度  

摘要： 宋人诗话笔记中,白居易诗歌自注出现的频率颇高,这背后体现了宋人三种态度:其一,先引白居易诗歌及其自注,然后对自注中的人物、制度、俗语、读音等内容进行补充、考察和辨证。白诗自注成为宋代学者讨论的对象。其二,先提出自己的观点,然后用白居易诗歌及其自注进行考订、论证,将其作为自己观点的重要支撑。白诗自注成为宋代学者讨论的论据。其三,白居易诗歌自注直接被宋代学者“据为己有”,成为诗话笔记中的内容构成。白诗自注被视为独立的信息,建构了宋人的观点表达。

关键词： 贾岛   采药者   诗歌   寻隐者不遇   人间烟火  

摘要： 一贾岛是第一个用诗歌穿越到我身边的古人,他的《寻隐者不遇》让我看到了一个人间烟火之外的隐身之人。贾岛诗里的隐者,是一个面目模糊的男人,是一个没有留下姓名的采药者。少年时代读《寻隐者不遇》,只觉得朗朗上口,通俗易懂,走上文学创作之路后,再读此诗,却觉得隐者身份可疑。一个外人可以轻易拜访的人,即使身居深山草庐。

关键词： 新型诗体的散曲   元代多民族一体的审美形式   元代天下观中的艺术特色  

摘要： 散曲是有元一代的主流诗歌形式,一方面是中国古诗中诗、词、曲的历史演进,另一方面是元代多民族一体士人圈的美学结晶,是多语言、多文化、多趣味在汉语中的艺术融合。散曲,体现了元代蒙古人、色目人、汉人、南人多民族一体的新天下观中的主要特点:一是以新型的“俗”达到融合多样的灵活自由而又凝结成有时代特征的美学形式,二是在元代新型天下观中多民族互动融合的直率快活,三是以中华美学精神为核心的时代性体现为多民族一体中“一体”的“圆”的执着和“多”的“夸耀”。

关键词： 《废毁的农舍》   资源耗尽   资源匮乏   资源泛滥   伦理关怀   借鉴意义  

摘要： 国内外评论家对华兹华斯的经典诗歌《废毁的农舍》中的人物塑造、叙事视角、主题思想进行了多角度深入的研究和分析。有学者认为华兹华斯深受如画审美影响,他的诗歌缺乏对自然基于同情、热爱和尊重的伦理关怀。乔纳森·贝特(Jonathan Bate)对华兹华斯生态思想有“实用主义”的定性。换句话说,华兹华斯并不是追求空洞的理想,而是强调在具体的社会背景下如何解决实际问题。《废毁的农舍》中关于资源的耗尽的背后,是土地制度变更及人与森林资源的根本关系的改变;资源的匮乏蕴含了人们对福利制度和生产效率关系的思考;资源的泛滥更体现了人们对“枯竭”概念的独特思考。本文认为该诗依然蕴含了超前其时代的生态意识及对自然的深切伦理关怀。这些思想依然对实现人与自然和谐共生的中国式现代性具有很强的借鉴意义。

关键词： “歌谣运动”   《歌谣周刊》   媒介   新诗  

摘要： 在《歌谣周刊》将口头歌谣书面化的过程中,潜在的印刷理性焦虑在一定程度上导致同人过度偏向口头媒介,并形成重徒歌、轻乐歌的收集倾向。以《歌谣周刊》为中心形成的媒介场域中,口头与书面的媒介矛盾作为悬而未决的诗学症候,潜在于歌谣入诗的实践。取法徒歌的新诗,粗粝、真实而蕴含歌性,却始终面临口头与书面的抵牾。取法乐歌的新诗,由于其传统连续性和多媒介特征,具有高配乐度与在场性的审美价值,指向新诗的另一条发展脉络。审视这两种取法不同的新诗路径会发现,媒介作为一种不容忽视的诗学因素,始终影响着新诗的发展。

关键词： 现代性   中国近现代诗歌   认知变迁   诗界革命  

摘要： 中国近现代(1840—1919)诗歌,在时代变革的滚滚洪流中不断发展,密切呼应“理性”“批判”“自由”和“变革”等现代性观念,最终演变成为独具特色的近代文学形态。中国近现代诗歌在启蒙现代性层面,出现了从“有我之诗”到“时代之诗”的递进式转变;在审美现代性层面,从“古体新词诗”跨越到现代“白话诗”“诗界革命”奠定了近代诗歌变革的基本要件;在政治现代性层面,诗歌主题实现了从“改良”向“革命”的根本性转变。中国近现代诗歌的现代性变迁为“五四”及后续诗歌的进一步转向奠定了必备的理论和思想基础。

关键词： 卡罗尔·安·达菲   《浮士德太太》   戏仿   浮士德   反讽  

摘要： 戏仿作为后现代文学中常见且富有价值重构意味的手法,在英国桂冠诗人卡罗尔·安·达菲的诗歌《浮士德太太》中得到了成功运用。达菲巧妙地把浮士德出卖灵魂换取魔鬼服务的故事背景迁移到物化的现代社会,对人物形象进行重塑,把具有求知和进取精神的古代浮士德降格为丧失灵魂的现代浮士德,将复杂多面的梅菲斯特矮化为冷酷无情的单面形象,并增加了浮士德夫妇奢华的生活经历、浮士德太太的女性体验等世俗化情节。由此,达菲将源文本的“自由”主题戏仿为“奴役”主题,对浮士德故事的核心内涵进行了彻底的改写。这种戏仿不仅颠覆了源文本中“实现人类解放”和“追求人本主义自由”的启蒙主题,而且进一步质疑了启蒙自由精神在现代物化社会中的适用性,也对发达工业文明所导致的人性异化现象提出了尖锐批判。

关键词： 保尔·艾吕雅   诗歌   物理学   言说一切   不间断的诗  

摘要： 20世纪法国诗人保尔·艾吕雅对诗歌的本质、目标、形式、语言进行了独特的思考,成为推动现代主义大思潮的一朵浪花。他提出“诗歌物理学”的主张,倡导诗歌语言通过诗歌表达真理,同时承载着新的真理,诗歌必须要以未来的真理为条件,以实践真理为目标,征服现在的真理;诗歌语言以实践为目的,要“言说一切”,真实地反映肉眼看得到的所有事物,以物理学方式表现自然世界和人类境遇,并在此基础上寻找人世的幸福;诗歌要采纳“不间断的诗”解放诗歌的形式,原样地表征不间断的人类景观,表达对于人类未来的信心和希望,共产主义和语言都是完美的,两者共同通向理想世界;诗歌写作应该具备物理学特征,方能打破传统的诗学约束,在自然的无序中再现真实的世界,超越传统诗歌创作和诗学理论。