关键词： 屈原   尹善道   诗歌   接受学   朝鲜  

摘要： 尹善道是朝鲜李朝时期的著名诗人，在朝鲜古代诗歌史上占据重要地位。他不仅在汉诗中赞颂了屈原的高尚品格，还在汉诗和时调中借鉴了屈原的诗歌。不仅如此，尹善道还创作出了许多“恋君”主题的诗歌。采用比较文学流传学和接受学的研究方法，对屈原与尹善道的生涯、屈原诗歌在朝鲜半岛的传播、尹善道对屈原的接受等进行探究，以此揭示屈原与尹善道诗歌在东亚文学中的地位。

关键词： 穆旦   文学循环发展论   季节主题   生命意识  

摘要： 穆旦的季节主题诗歌写出了四季流转下个体生命体验的深刻，从文学循环发展论视角去看这些诗歌，可以发现诗人在历史循环下，将文化记忆和历史追思相结合，使诗歌具备了用思想烛照人生历程的穿透力。他在感受自然变化的过程中，执着于理想与希望，最终回归于诗歌的真淳精神。其诗歌风格也像季节变化一般充满活力，春季的生机盎然，夏季的浪漫多姿，秋季的沉寂理性，冬季的朴实蕴藏，在作品中被一一呈现，突显了生命的冲动。

摘要： 语文教材中的每一首古代诗歌都是文学宝库中的精品。如何引导学生学习这些古代诗歌，培养他们的阅读理解能力与审美鉴赏能力，是每一位语文教师都要深思的问题。下面，笔者就以李白的《梦游天姥吟留别》为例，来谈一谈开展古代诗歌阅读教学的三种方法。一、合理导入，激发学生的阅读兴趣在开始教学之前，我们可以采用合适的方法导入新课，以此来激发学生的阅读兴趣和探究欲望，和他们一起开启新的学习之旅。

关键词： 丁敬诗歌   出世特征   叙事特征   影响价值  

摘要： 丁敬是清代中叶著名的诗人、篆刻家、金石学家和书画家,在诗歌史和印学史上都有较高的地位和影响,著有《砚林诗集》《武林金石录》《砚林印存》《寿寿初稽》等。丁敬诗歌以叙事为创作目的,同时,其诗歌内容丰富,涉及金石考据、篆刻艺术和书画艺术等多个领域,印、茶、画、花和佛等艺术元素的加入,使丁敬诗歌表现出鲜明的出世倾向。本文从丁敬诗歌的创作背景、出世特征、叙事特征和影响价值四个方面展开研究,由绪论、正文、结语三部分构成。 绪论依次介绍丁敬诗歌的研究背景、研究现状、研究内容和研究方法。 第一章全面研究丁敬诗歌的创作背景和艺术背景。一方面探讨丁敬诗歌的文坛背景,将丁敬放在时代、地域和社会关系中进行研究,主要考察社会时代对其诗歌的塑造和影响;另一方面探讨分析丁敬诗歌的艺术背景,分析丁敬深厚的艺术基础,尤其是在印学、茶道和作画等艺术领域得天独厚的感悟力。可见丁敬诗歌是在康雍乾盛世的时代大背景和自身艺术实践中脱胎而出的。 第二章研究丁敬诗歌的出世特征。丁敬诗歌注重塑造闲适场景,展现理想的生活状态和强烈的闲居情怀;常以佛禅入诗,书写佛禅意象和隐者形象,表达出世倾向;常描写山、水、印、茶、雨、碑等远俗外物,感悟生命本真,另外,丁敬晚年遭逢邻火,金石收藏尽毁,于是寄情超然外物,以期排解心中寥落。 第三章研究丁敬诗歌的叙事特征。丁敬将正文本与副文本进行组合,达到叙事的目的,凸显鲜明的叙事特征。从诗歌的正文本上来看,主要表现在丁敬在诗歌主体处注重梳理和呈现事件的时间线,把握事件发展的完整脉络;从诗歌的副文本上来看,诗题、诗序和诗注具有更为直观的叙事特征,记录出游时间、出游地点、随行人员,总结诗歌主体所涉及的主要事件,补充创作缘由和创作背景,针对部分内容进行解释说明和史实考据,对诗歌内容进行了较为完整的补充说明。正文本与副文本巧妙结合,既扩大诗歌叙事文本量,又不破坏诗歌语言的格律。 第四章研究丁敬诗歌的影响与价值。一方面,丁敬诗歌具有深远影响,对子孙后代和弟子群体的文学观念和文学创作产生了深远的影响;另一方面,丁敬诗歌具有丰富的价值。在文学价值方面,丰富了西泠八家诗歌研究和清代浙派诗歌研究;在文化价值方面,深化了浙派印学研究和论印诗研究,充实了浙江历史文化研究。 丁敬诗歌内涵丰富,既可反映当时浙江地区的文学思潮,又可丰富浙江历史文化研究,具有深远的地域文化价值,是浙江地区宝贵的文化财富。

摘要： [译者前言]拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,1803—1882)是美国19世纪著名诗人、散文家、思想家和演说家。他的诗学思想及其在诗歌方面的创新性尝试影响了多位美国诗人,对推动美国的文艺复兴运动、构建美国的诗歌传统和美国文学独立起到了重要作用。1847年,爱默生的第一部诗集《诗集》(Poems)在英国和美国问世。1867年,第二本诗集《五朔节及其他》(May-day and Others)出版。1874年底,在女儿伊迪斯(Eddis)的帮助下,爱默生选编了诗集《帕纳索斯》(Parnassus)。1876年,爱默生和卡伯特(James Elliot Cabot)合作出版诗歌选集《诗选》(Selected Poems)。《诗歌与想象》(“Poetry and Imagination”)(1)是一篇集中阐述爱默生诗学观的文章,也是其诗学思想的重要组成部分。文章源自爱默生在1841—1872年间发表的一系列演讲和上课时的讲义,包括1841年的《诗人》(“The Poet”)、1847年的《诗歌与口才》(“Poetry and Eloquence”)、1854年的《诗歌与英国诗歌》(“Poetry and English Poetry”)、1861年的《英美诗歌与批评》(“Poetry and Criticism in England and America”)等。1872年4月,爱默生在奇克林(Chickering Hall)发表题为《诗歌与想象》的演讲,后将其收录在1875年出版的《文学与社会目的》(Letts and Social Aims)一书中。

摘要： 在成为老师前，我就很喜欢诗歌。一首首简短而又优美的诗歌，就好比我的答案之书—无论我遇到什么事情，都能从诗中找到答案。那时，我只觉得诗歌是自己的个人爱好，没承想，诗歌和教育融合在一起，竟如宇宙大爆发一样，给课堂带来了无限生机。老师们常说语文教学有三怕：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”其实，现代诗歌的教学也不遑多让，诗歌语言的独特性和特殊性，不仅对孩子们的审美鉴赏提出了一定的要求，也增添了我们教学的难度。

摘要： 一近代文学史撰著很早就出现了，胡适《五十年来中国之文学》、陈子展《中国近代文学之变迁》、钱基博《现代中国文学史》等都是学界熟悉的，但那时尚无近代文学这门学科。新中国成立以后，根据新民主主义论的基本精神，“近代文学”被提炼出来，它基本对应“旧民主主义”，是农民革命及资产阶级改良、民主革命阶段的文学。

摘要： 主持人语:吴汶,一个被时光掩埋的名字,却在汉语白话诗的星图中闪烁着独特的光芒。他的诗作《菱塘岸》以“古典的抑制”为内核,将澎湃的情感凝练为现代性的语言,既承袭了传统的含蓄,又融入了新感觉派的锐利与象征主义的幽微。然而,这样一位在20世纪30年代便以先锋姿态探索诗歌表达边界的诗人,却因难以说清的文学史筛选机制而渐渐被遗忘。今天,我们重新打捞吴汶的诗歌遗产,重新面对与尊重那些在历史的宏大叙事中被遮蔽的个体声音与美学实验。