摘要： 20世纪末的中国诗坛,除了发生了一场盘峰论战,让知识分子和民间诗人走上历史前台并分道扬镳,稍早于盘峰论战还出现了一场有关“后新诗潮”和1990年代诗歌的艺术价值的论争。这场争论或许没有盘峰论战那么引人注目,它本身甚至还有被遗忘的危险,但在诗学含量和理论水平上并不输于后者,因而值得深入研究:在还原“后新诗潮论争”的历史现场、重构论争话语的起源和谱系的同时,可以窥探论争参与者的诗学主张和理论复杂性。

关键词： 王稚登   诗学观念   吴中文学  

摘要： 王稚登在诗学取向上，推崇《诗经》、汉魏及盛唐传统，主张诗歌应发挥“粉饰太平”的功能，对明诗持近乎全盘否定的批判态度，虽肯定李梦阳诗歌的中兴之功，却也指出其创作存在矫枉过正、模拟过深的弊病。王稚登诗文辞藻华丽而风骨不足，风格介于清新雅丽与浅俗俚鄙之间，其创作手法表现出明显的以文为诗倾向，且惯用典故，尤嗜化用前人成句。从吴中文学发展史来看，王稚登的诗学观念缺乏理论创新，艺术成就亦属平平，然其对于延续吴地文脉确有承续之功，故对其文学史地位的评估宜持审慎态度。

摘要： 中国诗歌作为中华文明的重要瑰宝，凝聚了古人的情感与智慧，是中华文化对外传播的重要载体。其内容广泛，涵盖写景抒情、边塞征战、怀古咏史、咏物言志等主题，易于引发跨文化读者的共鸣。然而，诗歌形式复杂，唐代以前，诗歌格律较自由，常见四、五、七言体；自唐代起，开始注重平仄、对仗与押韵，发展出绝句、律诗，另有词、曲等形式。由于语言结构与特性的限制，形式特征往往难以在翻译中完全保留。因此，诗歌翻译成为一种艺术的再创造，需在忠实原文与适应目标语之间寻求平衡。

关键词： 现代诗歌教学   中职学生   写作能力  

摘要： 在职业教育体系框架下，中等职业学校学生写作能力的发展，需突破传统学术范式的局限，转而聚焦于职业场景中的实用文体表达。现代诗歌教学凭借语言范式的重构以及思维迁移机制，为培育职业写作素养开辟了一条独具特色的路径。通过开展职业场景仿写、跨文体重构以及阶梯式意象训练等活动，能够有效弥合技术技能型人才人文素养与职业能力之间的割裂状态，进而实现职业写作工具理性与人文温度的有机统一。

关键词： 儒家诗教观   高中诗歌教学   育人价值   教学融合  

摘要： 本文聚焦儒家诗教观与高中诗歌教学的融合，通过梳理儒家诗教观的核心内涵与教育价值，剖析当前高中诗歌教学存在的核心问题，探讨儒家诗教观下高中诗歌教学的育人启示及具体路径，并结合具体案例展示实践成果。本文旨在为高中诗歌教学提供新的思路与方法，实现优秀传统文化传承与学生全面发展的有机结合，解决当前教学中德育、美育割裂及优秀传统文化边缘化等问题。

摘要： 《现代》杂志自1932年5月创刊，至1934年10月第5卷6期终刊，发行历时2年5个月，合计出版29本。以“现代派”代称在《现代》杂志上发表过诗文的作家群体理当是可靠的，但是将“现代派”理解为文学流派的推论却是值得商榷的。在施蛰存所撰的《创刊宣言》中如此写道：“因为不是同人杂志，故本志并不预备造成任何一种文学上的思潮、主义，或党派。”与此同时，在学者李欧梵对施老的一次采访中，当被问及他对于现代主义的定义是否适用于他的那一批“现代”作家之时，施老选择闭口不谈。

关键词： 生态多样性   文化多样性   文化人类学   审美人类学   现代性  

摘要： 诗歌的意象是作者主观情感活动的表达。在越南传统诗歌中,常见的意象“雁南飞”和“落叶”等都指向与当地生态环境并不相符的外来物。这些经常出现在越南传统诗歌中的意象是受中国传统诗歌的影响。这一现象反映了外来文化的影响。自然而然的特殊性(从生态多样性到文化多样性)在文化和人的交往中被普遍化了,从而带来合理化背景下社会生活各个层面的特殊性的丧失。通过对外来文化影响的揭示与反思,提出主体性力量的重要性,以期打破外来文化外在施加的普遍性,指向人的本真性。

关键词： 淮扬运河   运河名物   明清诗歌   文化意蕴  

摘要： 淮扬运河名物历来具有极高的建筑学与历史学价值，在明清诗歌视域下的它们显现出独特的文化意蕴。对于这些历史悠久的运河名物，研究者们却大都只是做了简单论述。事实上无论是繁华与凄美交织的二十四桥、清净宏伟的佛门圣地高旻寺，还是故国之思的寄托曲江园都在明清诗歌的生动刻画下凝练出独特的文化符号，成为明清时期淮扬运河流域市井生活、城市建设和文化风俗的重要见证者，具有极高的文学价值。这些诗歌与地方志等史料结合在一起，具有了诗史互证的重要价值。

关键词： 清代诗歌   蒙古族汉语诗歌   中华民族共同体意识   宗唐  

摘要： 清前中期各族人民在交往交流交融方面纵深推进,许多少数民族诗人进行诗歌创作,蒙古族诗人群体在这一时期崛起,写下了大量的汉语诗歌作品。本文以清代中期蒙古族汉文诗歌为研究对象,立足于铸牢中华民族共同体意识,以清中期蒙古族诗人梦麟、松筠、博明、和瑛、法式善为代表,对其创作的汉文诗歌中蕴含的中华民族共同体意识进行分析解读。 第一章主要概述清中期的社会历史文化背景,从疆域领土和社会政治、经济、文化方面,说明清代中期蒙古族诗人汉语诗歌创作的历史背景和条件,梳理部分具有代表性的蒙古族诗人及其诗歌作品,厘清蒙古族诗人诗歌创作的题材内容,并联系当时社会文化背景,深入分析当时统治者的政策和诗歌创作的关系。 第二章主要论述清中期蒙古族汉语诗歌中的中华民族共同体意识的文学书写,这一章是对诗歌中的中华民族共同体意识的内容研究,从诗歌作品中分析诗人的儒家情怀和诗歌创作艺术的宗唐倾向两方面展开论述。 第三章主要论述清中期蒙古族诗歌中的中华民族共同体意识的形成路径,清朝“同文之治”文化政策的推助,为蒙古族诗人使用汉语进行诗歌创作的创设了条件,蒙古族诗人在这样的文化背景下加深了对中华文化的深度认同。从蒙古族诗人对汉文化的接纳、诗人之间的交游活动和诗人在边疆内地的仕宦变迁的角度来阐释其中华民族共同体意识的形成路径,结合具体的诗歌作品,对清代中期蒙古族诗人诗歌中的中华民族共同体意识的形成过程和原因进行分析。 第四章主要论述清中期蒙古族诗歌中华民族共同体意识研究的价值,联系蒙古族诗人的生平经历和诗歌作品,探讨本文在文学层面对铸牢中华民族共同体意识的积极意义,丰富铸牢中华民族共同体意识的文学史料以及对当下各民族交流和民族团结的借鉴。 在梳理和研究清代中期蒙古族诗人汉语诗歌的基础上,本文分析了蒙古族诗人及其诗歌蕴含的中华民族共同体意识,探讨了其对当代的价值启示。