关键词： 诗学气质   00后   星群栏目   年轻诗人   诗歌大展  

摘要： 近两年来,“00后”诗人不断浮现,本刊星群栏目发表过一系列“00后”诗人诗作,呈现一些新的经验想象和诗学气质,为了大力发现和培养年轻诗人,本刊将连续推出“00后”诗歌大展,以引起诗界关注感谢《诗歌月刊》主编何冰凌、编辑闫今,《诗刊》编辑丁鹏,《星星》诗刊编辑敬丹樱,《草堂》编辑吴小虫,《当代》诗刊编辑李义洲以及张雨晨、思铸航、匽镜等年轻诗人组稿过程中给予的鼎力支持。

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关键词： 文学阅读与创意表达   学习任务群   诗歌教学   语文核心素养  

摘要： 《义务教育语文课程标准(2022年版)》强调“构建语文学习任务群”,“文学阅读与创意表达”学习任务群属于发展型学习任务群。在诗歌教学中,教师应着眼于“文学阅读与创意表达”学习任务群来推进有序的课程组织、实施,带动学生感受语言文字的魅力,升华审美认知,促使学生产生真实体验,形成不同程度的感悟,萌发更多创意融入表达进程中,获得多维度发展。

关键词： 新派诗   和译西诗   黄遵宪   诗界革命  

摘要： 中国近代诗歌从“新派诗”发展到诗学革命,是一个内外激荡的过程。以黄遵宪、梁启超为代表的近代知识分子,接触到明治时期的多元诗学革新路径,通过对日本诗坛近代化过程的探察,意识到诗歌创作图求新变、走向通俗化,既向域外学习,又延续旧风格的必要性,选择性地吸纳现实题材、民间语言、“和制汉语”等多重诗学资源,形成创作实践,推动了近代诗歌转型,最终实现由“革新”向“革命”的跨越。值得注意的是,在批判传统、积极吸收外来文化因素的同时,他们力求“破旧”“立新”“守根”的辩证统一,以此探索出一条以传统为根基、以现代为方向的诗体革新道路。这一文化实践的意义,远超一时之文体变革,彰显出中华文化在跨文明交流中所具备的延展性和包容力。

关键词： 译者行为   译内效果   译外效果   李文俊  

摘要： 基于译者行为理论,从“译内”“译外”双维度考察李文俊对玛格丽特·阿特伍德诗歌的译介实践与接受效应。译内分析表明,译者通过语言造诣与多元策略,在语义、风格及意象层面对原作进行了忠实重构,彰显了其诗歌翻译的突破性贡献;译外考察发现,其诗歌译作的社会接受度明显低于小说译介,原因在于诗歌译本的传播效能与接受环境差异。通过跨文本对比研究,深化了对译者行为理论的认知,为诗歌翻译研究开辟了新路径。

关键词： 杜甫诗歌   初中语文教材   古诗统整教学  

摘要： 当前,初中古诗教学多采用单篇精讲形式。运用这种方式教学,学生虽能深入解读诗歌,但容易形成碎片化认知。古诗统整教学可以通过多文本关联与整合,构建系统化的阅读情境,引导学生在对比、迁移中深入理解诗歌主题。笔者以统编版初中语文教材中杜甫的诗歌为例,探究统整学习内容和学习任务,帮助学生梳理杜甫人生际遇及其作品,深切领悟杜甫诗歌的内涵及其文学价值的路径。

关键词： 扎西才让   诗歌   地域性写作  

摘要： 藏族诗人扎西才让着力用文字来塑造其理想的“文学桑多”,因而其作品带有强烈的地域性色彩。为了展现他眼中理想的桑多,诗人不仅选取具有地域代表性的意象,更注重展现时代进程中不断变化发展的桑多,再加上诗意的语言运用,最终成就了一首首极具桑多风情的优秀诗歌。本文将扎西才让的诗歌创作特色总结为诗意的地域性写作,并从意象和语言角度来进行评析。

关键词： 第三代”诗歌   世界意识   现代汉语   写者意识  

摘要： “新时期”以来,中国对于自身的“世界”意识进行了重要的调整,从而深刻影响了从1980年代至今中国的世界位置、中国人的文化意识与生活经验等方面的历史内容与精神感觉。“第三代”诗歌的兴起,恰逢这一语境转圜,也受到了重要影响。通过爬梳各方面相关文献可知,“世界”一词在“第三代”诗人笔下频频出现,俨然构成一个关键概念,与“第三代”诗歌中的诸多核心诗学问题构成重要的阐释性关系。在当时整体性的“世界”语境下,“第三代”诗人们对“世界”的定义呈现出多元化的面貌,且与各自的诗学路径与语言意识密切相关。将这一问题放置进1980年代世界性的文化政治语境和思想语境中间,考察“第三代”诗人们多元化的“世界”意识生成,以及与之密切相关的现代汉语意识,探究这些诗学遗产中对当下的写作与研究仍具启示性的部分。

关键词： 欧洲诗歌   古希腊   艺术作品的本源   中世纪  

摘要： 在《艺术作品的本源》中,海德格尔描绘了一幅欧洲诗歌的鸟瞰图。在古希腊,存在作为整体第一次在敞开性中建基。这是诗的开端和发现的时期。作为它的第二阶段是中世纪,存在开始被规范化,存在物变成上帝创造意义上的存在物。然后是诗的近代阶段,存在物变成了对象,它通过计算来控制和观看。海德格尔说,这里的每一次转变都意味着一个新的和本质的世界的产生,历史都受到一次冲击,“历史才刚刚开始或重新开始”。在海德格尔看来,诗所投射的是“人的历史性存在自身的隐秘的天命”,每次重新开始的历史都是“民众进入了天命的工作,开始其民众的捐献”。因此,诗人的使命就是承担这样的天命,一方面作为历史的预言家,另一方面则作为走向历史性的人们的代言者,而这样的人们就成为诗的保存者和守护者。