摘要： 作为晚唐著名诗人，杜牧的诗歌有相当一部分是描写当时不同的女性形象。在杜牧诗中，女子或是烂漫可爱，或是貌美风情，杜牧以明丽隽永的笔墨，既表达对女子的怜爱喜悦，也表达对女子悲惨遭遇的同情。探究杜牧诗中关于女性形象的塑造及其成因，笔者认为这有助于多角度地了解杜牧的内心世界和思考，感受当时的晚唐社会风气。一、杜牧的生平在了解杜牧关于女性的诗歌之前，首先需要了解的是杜牧此人的生平经历。

关键词： 革命诗歌   童声启蒙   红色绘本   共读模型   小学语文  

摘要： 在新时代深化革命传统教育、落实立德树人根本任务的背景下，本研究聚焦《革命烈士诗抄》的精神内核，提出“童声启蒙”理念，构建小学语文红色绘本共读模型。该模型以学段认知适配为核心基础，紧密对接新课标素养培育要求，系统设计了包含目标导向、共读设计、认知进阶、情感培育的实施路径，并探索跨媒介叙事、生活化迁移、数字化赋能及多评价体系等创新实践策略。研究旨在通过绘本这一与儿童亲近的载体，在师生、亲子共读的“情感共鸣场”中，引领儿童从革命诗歌的感性感知走向精神认同，实现革命精神在童心深处的扎根与传承。

关键词： 高中语文   诗歌阅读题   高考命题   高考备考  

摘要： 语文学科常被学生戏称为“玄学”，而古代诗歌阅读便是这“玄学”中的“玄学”，为了揭示“这玄而又玄”的诗歌阅读题背后的命题规律，同时也为了提升学生的应试能力，笔者梳理了三年来全国卷十一套试题中的诗歌阅读题中的选择题，通过总结诗歌考点，把握命题趋势，提出备考策略。

关键词： 诗歌   游仙   生命意识  

摘要： 魏晋的游仙诗之变，是从建安游仙诗的获得神仙之术以致长生，到晋代游仙诗追求精神放旷自由之变。这种变化肇端于曹植，到嵇康、阮籍已经发展为游仙的主要内容。郭璞的部分游仙诗，天上游仙与山中隐居混融到一起，游仙诗完成了升仙而浮世逍遥到隐遁而避世逍遥的转变，其意趣亦与玄言、田园、山水诗合流。而游仙诗的内容之变，缘于此一时期士人的生命处境与渐趋理性的生命意识。

关键词： 玄学   魏晋南北朝   诗歌  

摘要： 作为一种哲学思潮,玄学思想活跃于魏晋南北朝时期,对魏晋南北朝诗歌产生了深刻影响。玄学思想使这一时期的诗歌呈现出玄理化、抽象化的特点,内容充斥着老庄的痕迹,产生了诗赋作家的作品与玄学深度融合的现象。

关键词： 刘禹锡   诗歌  

摘要： 刘禹锡活跃于唐代中期，是文坛核心人物之一，其诗作遵循独特的艺术创作路径，将带有地域特色的文化元素以及哲学辨思进行了深度融合。文章基于唐代中期社会转型这一背景，采用文本细读的方式进行了多学科交叉研究，借此一探刘禹锡诗歌创作的内在机理。研究证实，刘禹锡诗歌是那个时代文学形式突破性发展的见证与缩影，印证了文人阶层在文化转型时期的精神求索与价值重建，为当代重新审视传统诗歌及其蕴含的文化意义打下了坚实基础。

关键词： 非良构问题   PBL教学模式   高中语文   诗歌鉴赏   教学策略  

摘要： PBL即“基于问题的学习”，将这一模式应用于高中语文诗歌鉴赏教学，能够有效促进学生投入学习和深度学习，对学生的审美鉴赏等语文核心素养的提升具有积极影响。本文着重探讨非良构问题视域下PBL模式在高中语文诗歌鉴赏教学中的应用，通过对PBL教学模式的分析，针对非良构问题的特点，以《锦瑟》的诗歌教学环节为实例，具体展示PBL教学策略，以期以此为逻辑起点，提升学生的鉴赏能力、思维能力和自主学习能力。

摘要： 音乐本身散发着感染力，是一种“美”的情感。它之所以“美”，不仅在于它的旋律美，还在于它所包含的内涵、主题以及所传达给听众视觉的感官享受；它的美能感化人心，使身心得以升华，达到一种“静”中有“动”的理想状态。古希腊—令人心驰神往的古代神话，关于《荷马史诗》，关于英雄阿喀琉斯，关于奥林匹亚山上的众神们。她的传说与神话给各个国家的希腊迷们一种虚渺的神秘，使得这个古老帝国更加高深莫测。

摘要： 教师以统编本小学语文教材三年级上册苏轼《赠刘景文》为典型课例，探索一条适合小学生的古诗教学路径，旨在让学生在学习古诗的过程中，不仅能掌握语言知识，还能提升核心素养，实现文化传承与个人成长的双重目标。教材解析与学力诊断文本的诗学价值《赠刘景文》作为苏轼哲理诗的典范之作，具有多重教学价值：表层意象系统方面，诗中描绘了“荷尽”“菊残”“橙黄橘绿”等秋天的景物，勾勒出一幅独特的秋景图；中层隐喻系统方面，诗中通过自然景物的变化，蕴含着“盛衰相生”的人生哲理，告诉我们在逆境中也能有希望和收获；深层文化系统方面，这首诗传递了“君子人格”的精神，教导我们要像经霜的橘树一样，自强不息。

摘要： 假若我们要让植物书写进入理论的畛域,引入阿甘本对于经验的阐释是有效的。他认为,经验是人类对于世界原初的第一次体验,是一种个体（肉体）意义上深刻的瞬间省思,是蒙田所谓的“未成形的没有付诸生产的形式”,而经由语言自身“在其纯粹的自我指涉之中”所生发的本然存在——从而切近诗的本体而与里尔克关于经验的说辞交织在一起1。缘于此所引发的经验书写便呈现一种复合的形态——以此审视不同的植物诗学就可以划为诸多不同的类属。