关键词： 黄庭坚   诗歌   转折   类型  

摘要： 黄庭坚诗歌的转折主要有表现对象的转换、表达方式的变化、情感状态的起伏、叙事内容的曲折和时空变换五种主要形式。在表现对象的转换时以平行、对立、冲突的结构形式对应不同的主题;在表达方式的变化中通过个别词语的双关作用连接上下文;在情感状态的起伏方面使作品呈现出抑扬变化的抒情效果,表现复杂的心态;在叙事时通过曲折的表达增加情节吸引力,展现祸福变化的无常人生;在时空变换上很少依靠题画诗的突然性叙述层级变化追求震惊效果,而多表达对画面境界的向往。体现了宋诗在唐诗意境美之外,通过表达形式的探索,构建独特美学风貌的追求。

关键词： 艺术鉴赏力   诗歌教学   新教材   新课程   语言运用能力   启发学生   多媒体技术的应用   三新  

摘要： “三新”教育背景特指新高考、新课程与新教材。在此背景下,诗歌教学不仅可以让学生学习诗歌中丰富的表达和修辞手法,提升语言运用能力和艺术鉴赏力,还能促进学生人文素养的发展。在高中语文诗歌教学过程中,教师需立足三新教育背景,灵活运用多媒体技术,为学生打造全新的学习环境,启发学生深入赏析和多视角解读,汲取诗歌内在的思想情感与精神力量。

关键词： 诗歌   教育想象   诗词集  

摘要： 教育在本质上应该是诗意的,而教育的诗意只有在诗意的教育中才能得到体现。因为诗意源于历史、文化和传统,因而诗意是一种对历史、文化和传统的想象性反思。诗意也是一种陶冶,而陶冶的本质是一种教育。陶冶的教育在于心灵的自觉,而教化的教育则是他律的传递。教化的前提是对教育的理性依赖,陶冶的前提是对教育的诗性想象。经常期盼的情感教育,或许并不存在于教育的“知识形态”中,而只存在于教育的“诗性形态”中。

关键词： 杨万里诗歌   荷花   荷文化  

摘要： 荷花作为中国十大传统名花之一,有着相当深厚的文化历史。中国的花文化,按其形态,可分为物质文化和精神文化。荷文化亦是如此。纵观杨万里一生所写的诗词,可见他诗歌中所蕴含的深厚的荷文化。杨诗中的荷文化不仅体现在可赏玩,还体现在可寄情,具有一定的艺术价值和思想价值。

关键词： 彭惊宇   诗歌意象   诗画特质   共同体情感  

摘要： 作为《绿风》诗刊的第六任主编、诗人彭惊宇一方面继承了杨牧等新边塞诗人对西部自然物象的艺术表达,另一方面结合自身的学术志趣和兵团农场的居住经历,创造了以“蓝太阳”为核心的诗歌意象。诗人彭惊宇充分借鉴中西美术的创作技法和艺术理论,运用不同的色彩绘就诗歌时空的纵深感和视觉的画面感,形成了“提取颜色——凝练形象——生发情怀”的三重审美逻辑。彭惊宇诗歌中所彰显出的和谐共生、美美与共的共同体情感,不仅是人与人、人与自然之间的和谐之情,更表达了对地球家园的敬畏和呵护之情。

关键词： 赵萝蕤   《草叶集》   直译   反思性社会学  

摘要： 赵萝蕤是惠特曼《草叶集》的首位女性译者,其译本获誉颇多。文章以《草叶集》中的组诗《亚当的子孙》为研究对象,从字词选择、语义表达和句式呈现三个层面,结合布迪厄反思性社会学中的惯习、资本、场域概念对其翻译特点及形成原因进行分析,认为赵萝蕤倾向于使用直译法,源于其人生经历中不断构建与内化的惯习、对“信”的恪守以及与作者惠特曼在不同场域中所积累的各种形式资本的影响。

关键词： 丹津拉布杰   尹湛纳希   《四季》诗歌   特征  

摘要： 19世纪蒙古族诗人丹津拉布杰与尹湛纳希的同题材诗歌《四季》,均为蒙古族传统四季诗歌的经典之作,展现了他们各自独特的艺术风格与深刻的思想内涵。丹津拉布杰的作品充满了对游牧生活的哲理性思考和对自然景观的细腻描绘,展现出深沉的精神内涵;尹湛纳希则通过对居民日常生活的细致观察和传统诗歌韵律的巧妙运用,将情感融入诗歌之中。尽管两位诗人的写作风格各具特色,但他们对四季的客观印象和深刻感知,通过细腻的内心独白巧妙地表达了对自然的观察与情感。这种独特的表达手法,不仅使他们的作品在蒙古族文学中独树一帜,而且对后代诗人的创作也产生了深远影响。

关键词： 阿尔泰   蒙古语诗歌   大众化与高雅化的结合  

摘要： 阿尔泰的诗歌是结合知识分子智慧与大众化表达的启蒙性写作。这一艺术追求以自由体形式、旋律性、演讲式的文体等形式,呈现了融合民众生活与知识分子理想的内容,建构了纯朴、旷远、雄健等审美形态。