关键词： 中国古代女性诗歌   俄译   爱情诗   文学史改写  

摘要： 本文从语词出发,基于文本比较辨析,揭示俄罗斯汉学家巴斯曼诺夫如何通过在翻译中模糊、消解乃至颠覆中国古代女性诗歌“情感”主题背后的古代宗法制婚姻架构和性别秩序,将其泛化为规避婚姻事实的男女“爱情”,从而在俄语语言—文化场域构建出中国古代诗歌的“爱情诗”序列,完成对中国古代文学史的异域改写。基于对中国古代诗歌中“情感”主题与欧诗(俄诗)中“爱情”主题的比较,本文指出中国古代思妇诗、怨妇诗等诗类与西方爱情诗之间在“主体性”原则方面存有本质差异,这一差异构成了译者对原诗“情感”主题“误读”“误译”的根源。

关键词： 刘长卿   陵谷变   朝来暮去   唐诗   荒凉  

摘要： (一)阅读下面这首唐诗,完成1~2题。登余干古县城刘长卿孤城上与白云齐,万古荒凉楚水西。官舍已空秋草没,女墙犹在夜乌啼。平沙渺渺迷人远,落日亭亭向客低。飞鸟不知陵谷变,朝来暮去弋阳溪。1.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.余干古城太高了,仿佛跟空中白云一样高;也太荒凉了,似乎亿万年就没人来过。

关键词： 郑巢   词频统计   唐诗词汇  

摘要： 郑巢是唐代姚贾诗人群体中的一位诗人,《全唐诗》共收录其诗二十九首。借助语言学统计方法,对郑巢诗歌的诗题及诗句分别进行词频分析,发现郑巢诗题中词频前五的词依次为:送、题、归、姚郎中、秋。其拟题存在动词丰富、结构多样、叙事性强三个特点。而其诗句中词频最高的分别是名词、动词、形容词,可见郑巢诗歌创作融合文人意识与佛门思想,在诗句的词汇使用与搭配上呈现出多元性和动态性。

关键词： 海子   骆一禾   浪漫主义   诗歌   自我  

摘要： 海子与骆一禾这对诗歌中的孪生之子拥有相似的浪漫主义底色与同样宏大的诗歌理想,他们双双觉醒于顾城所谓流行着呼唤自我的20世纪80年代初期,同时又具有象征意味地双双落幕于80年代的末端。与传统的浪漫主义诗人相似,他们都热衷于在诗歌中展现自我,但具体考察二人诗歌的自我样态,又可以看到二人独特的审美品质与诗歌谱系价值。“王”与“圣”的主体形象、胀裂与聚合的呈现样态以及内倾与外倾的语言姿态在自我问题的统筹下互现共生,从海子到骆一禾,呈现出一种从“我”走向“我们”,从封闭的自我中心主义走向志同道合的他人与敞开的世界的进阶过程。

关键词： 钱锺书手稿集   王安石   谈艺录   容安馆札记  

摘要： 《钱锺书手稿集》中有六处集中讨论王安石诗歌,与《谈艺录》形成紧密的关联性,互有异同,互有详略,对读之中适可看出钱锺书探析荆公诗歌的深化过程。在《手稿集》中,钱锺书又以他诗证王诗、王诗证王诗、他说证王诗,这三种不同的“具体的文艺鉴赏”的方法揭示出荆公诗的艺术源流与诗学奥秘,呈现出丰富而鲜活的阅读体验,加深了我们对王安石诗歌的认识。《钱锺书手稿集·中文笔记》虽然评述内容不多,却选录了大量佳句和诗篇,可视为一种独特的批评样态,同样反映出钱锺书某些诗学观念。

关键词： 李贺   太阳   诗歌   消极情绪  

摘要： 太阳意象在李贺诗中大量出现,但李贺笔下的太阳形象与唐代其他诗人笔下的太阳形象大不相同,太阳质地坚硬还能发出声音,日光冰冷而有形状;唐诗中经常被用来寄托政治理想的“白日”,在李贺诗中却被用来凸显个人仕途的失意;唐代诗人往往用“日暖”描述春天景象,表达正面积极的情感,李贺却用它来抒发感伤的情绪。李贺用太阳的明亮反衬寒冷,表达消极的情绪,呈现出鲜明独特性。李贺太阳书写情感的独特性是时代与个人因素相互交织的结果,使其诗歌呈现出独特的个性化审美特质,影响深远。

关键词： 互联网   1+X”超文本   西方诗歌教学   诗歌审美鉴赏  

摘要： 传统的西方诗歌教学模式缺乏创新性,学生在应试教学模式下无法利用多元化学习资源以促进个性化学习,并对诗歌作品进行审美的深入研究和思考。本文通过分享“互联网+”背景下“1+X”超文本建构西方诗歌教学审美场域的具体教学案例,阐述了诗歌审美鉴赏的三个维度结合互联网的使用在文学课教学实践中的具体运营,旨在探索一条提升学生对诗歌艺术价值和美感的欣赏、评价的有效教学途径,从而帮助学生跨越传统诗歌学习框架,拓展思维空间,培养创造力和表达能力。

关键词： 车前子   诗歌   语法   游戏   无诗歌   构境  

摘要： 车前子是当代有影响的实力派诗人,其诗歌作品具有迥异的审美品格,并构建了“诗是字爆炸”“画布思维”与“江南性”等特点的诗歌语言体系。车前子运用字本位思维进行诗歌创作,通过游戏、跃迁、无诗歌、构境等方式创造出诗歌整体的“轻逸”美。

关键词： 資治通鑑   詩經   詩歌   鑑戒   敘事寫人  

摘要： 司马光编撰《资治通监》，「经世致用」是最主要之目的，因此书中所记载、引用的诗歌，不论是《诗经》作品，或是民歌与士人、臣工、帝王的吟诵、创作，几乎都不离政治监戒之目的。《诗经》因为是政教经典，其作品在《通监》书中载述最多，大多与政治、军事、伦理道德的论辨和规谏，以及史家之评论人物有关。至於民歌、士人、臣工与人君之吟诵或咏作，除了反映百姓好恶、生民休戚、对君王的规谏和讽谕之意，等等与政治监戒相关的叙史目的之外，也常藉以讽刺或呈现人物的内心情感和性格，而有助於人物形象的生动性。此外，不论是《诗经》或其他诗歌的运用，其中都隐寓着司马光有关人君修为，以及政治之道的见解。