关键词： 当代   蒙古族诗歌   爱情主题  

摘要： 爱情是当代蒙古语诗歌创作中的鲜明主题之一。纵观当代蒙古语诗歌,发现对爱情意义的表达表现出由远及近、由浅及深、由简及繁的创作历程,尤其新时期以来诗人们更加贴近爱情本身,认识和阐释其性质和特征,并从不同视角表现其爱情的心理、感知、行为及意识等深刻内涵。

关键词： 诗歌节   诗行   山海经   诗歌创作   现代诗   山海经   灵感源泉   童心  

摘要： 作为上海市民诗歌节系列活动之一,第十届上海市中学生诗歌创作大赛日前落下帷幕。本次大赛现代诗的主题是“我的山海经”,年轻的诗人们以《山海经》为灵感源泉,将青春的诗行与古老的神话交织,现代的笔触与神秘的色彩相融。这些诗歌不仅是对《山海经》的重新想象,更是对自我、对世界、对真理的追问探索。通过这些作品,我们得以窥见一个充满活力、充满想象的青春世界。

关键词： 吉狄马加   原乡意识   空间书写   凉山   彝族  

摘要： 吉狄马加作为彝族诗人,其诗歌以故乡凉山为原点,实现以地理名称为标志的单地性与多地性写作。诗人在踏足不同地域的同时,建构诗歌文本的内部空间,以人的流动实现空间的交互与流动,并在不断发展的文本空间之上形成了一种原乡意识。在原乡意识的观照下,不同地域与族群的景观和文化既保持自身的独特性,又能够相互对话交流。在原乡意识的空间书写中,吉狄马加真正成了一名民族和世界的诗人。

关键词： 北京题材诗歌   人民   和平   共同体  

摘要： 新西兰人路易·艾黎是一位具有远见卓识的作家、翻译家和诗人。他在中国居住和工作长达60年,先后创作了9首北京题材的诗歌。这些诗歌从时间、空间、意象三个维度描写了北京的自然景观、社会面貌、历史演变和当代角色,其中一以贯之的是鲜明的共同体意识。这些诗歌中的共同体意识主要表现在三个方面:一是对命运共同体的认同和乐观态度,如《北京》《夏日遐想》《北京冬景》《北京的五月早晨》等;二是反对战争、争取和平的思想,如《北京春天的下午》《颐和园冬暮》;三是对世界无产者共同体的憧憬之情,如《香山红叶》《1977年除夕,北京》《北京,1977年7月7日》等。这些诗歌是当时特定历史背景的产物,凸显了“人民”“命运”“和平”“世界”等话语,表现了中国人民建设社会主义的强大信心,对全世界无产者的情谊和责任。在某种程度上,这些诗歌是关于北京的“史诗”,有助于我们更好地理解近现代中国革命和建设的历史逻辑,理解中国在当代世界中所处的方位、发展定位与目标愿景。

关键词： 东海三何   何刘   阴何   文学并称   经典化  

摘要： 文学并称的变化,见证了何逊文学地位的迁移。“东海三何”是以地域、家族为依据的并称,根植于齐梁激扬名声与文史取士的社会风气。“何刘”并称是因何逊、刘孝绰曾同府共处,且诗歌皆抒写羁旅,重视声律。至天监末年,二人因境遇不同分道扬镳,彰显出京师与地方之间的文学互动与冲突。“阴何”跨越时空,因风格相近而并称,在杜诗中凝聚为“清省”的诗歌特征与“苦用心”的作诗方式。从时人比较“何刘”时的“清巧”论断,到杜甫之后普遍承认的“清省”风格,何诗逐渐实现经典化。

关键词： 高中语文   新课改   诗歌教学   教学探究  

摘要： 诗歌是中华传统文化的重要组成部分,教师要在传统文化视角下进行高中诗歌教学实践路径的探究。诗歌大都蕴含着深刻的哲理以及深厚的情感,必须经过反复诵读,才能触及表面字词之下的内涵和韵味。真正有效的诗歌教学应当有助于启发学生的思维,引导他们体会作者潜藏于其中的思想和情感。

关键词： 黔诗纪略   河流   意象   蕴意  

摘要： 《黔诗纪略》收录了大量明代贵州本土及宦黔诗人的诗歌,在这些黔诗中“河流”意象出现的频率较高,通过梳理可以发现其具有多重蕴意,既是风土人情与不同品质的代表,又是诗人感情的体现。“河流”意象的多元化与贵州河流广布的地理特征息息相关,亦与诗人的实践经历密不可分。黔诗中的“河流”意象具有独特价值,对于诗歌本身及贵州区域史的研究均有重要意义。

关键词： 生活阅历   诗歌语言   诗歌写作   新世纪   诗艺   自我认知   小海   写作者  

摘要： 20世纪80年代就董声诗坛的诗人小海在新世纪里并没有停下探索的脚步,而是在历史、文化、语言、风格等诸多层面不断精进自己的诗艺,开掘诗歌表达的深度和广度,提升诗歌语言表现能力,并对此有清醒的自我认知:“随着生活阅历的增加、写作的深入和经验的累积,写作者会进入一个更加自觉的时期,随着个人的空间和领地的自然扩展,和诗人这个群体的距离也就会拉大。”

关键词： 杜甫   柳宗元   经世致用   大中   沉郁顿挫   诗歌转型  

摘要： 杜甫的“三吏”系列和柳宗元的《田家三首》均展现了两人对官民冲突及农民困苦的深刻洞察,尽管他们都关注社会问题,但在创作视野、风格和哲学理念上却存在显著差异。杜甫的诗歌以情感色彩浓烈,风格沉郁顿挫著称,倾向于国家宏观视角,强调“小我”服从“大我”;而柳宗元的诗歌则情感克制,风格中庸清淡,更多地关注“小我”,展现个体在社会不公面前的尊严与抗议。杜甫对儒家理论的内化使其作品自然流露出对社会民生的关怀,柳宗元则系统提出“辅时及物”理论并以之为创作原则之一,主张文学应当反映现实并促进社会进步。两人的作品反映了唐代社会的复杂性,同时也揭示了“小我”与“大我”之间的伦理张力,共同构建了唐代社会历史的文学画卷。