关键词： 温庭筠   剑意象   侠精神  

摘要： 温庭筠诗歌中剑意象的使用传达出了作为传统文人的温庭筠建功立业之宏图长志、怀才不遇的愤懑不满以及坚守秉性的自我陈情,这些特质是他报效国家的责任感、不平则鸣的反抗意识、光明磊落的道德追求等品格之体现。剑意象传达的精神与花间风格的强烈差异与温庭筠个人的人生经历有关,是晚唐文人心态转变的体现,也是诗与词文体差异导致的结果,同时也有受唐代崇侠意识影响的因素。温庭筠诗歌中的剑意象体现了他不同于花间词客的一面,显现了他书剑从军、淑世济民的文人情怀。

关键词： 第三代诗   垮掉的一代   即兴写作   口语入诗  

摘要： 在改革开放的大背景下,第三代诗人与“垮掉的一代”相遇,他们都以反叛学院派诗歌为旨归,成为反叛学院派诗歌路上的同路人。作为后来者,第三代诗人不同程度地接受了“垮掉的一代”的影响。第三代诗人的价值观与“垮掉的一代”有一些相同之处:喜欢放浪形骸的生活方式,对新奇事物抱有兴趣;在诗学观念上,他们以“一切皆可入诗”为指导,注重日常生活抒写;反对晦涩朦胧的语言,追求口语入诗;反对象征、隐喻,提倡即兴写作,长镜头手法成为其叙述特征。同时我们也应看到,第三代诗人固然接受了“垮掉的一代”的影响,但他们并非来者不拒地照搬照套,而是根据自己的主体需要来加以选择,因此第三代诗歌呈现出一些不同于“垮掉的一代”的中国特色。

关键词： 崔颢诗歌   诗评   诗歌渊源   诗歌风格   诗歌地位  

摘要： 崔颢诗歌在唐代诗歌学术史上占有重要地位,历代诗评家们基于自身的诗学思想给予崔颢诗歌不同的评价。崔颢诗歌渊源论上,有“乐府古制”说、“歌行变体”说和学鲍说的诗学渊源;风格论上,有艳丽和悲奇一体的多元诗风;地位论上,有崔李并列、鲍崔并驱、七律第一和名位不显的诗学地位。历代诗歌评论全方位地将崔颢诗歌的艺术价值推向一定的诗学高度。

关键词： 巫术咒语歌   祭祀颂诗   演进   话语权力   文化一致性  

摘要： 沿着“大传统”规范、导引的文化方向,探索中国早期诗歌从“咒语”到“颂诗”的演变历程,可发现早期的“祭祀颂诗”源自“巫术咒语歌”,但出于娱神需求,巫术咒语直言命令的口吻在祭祀仪式中遭到扬弃,而其“直言”“铺陈”的言说方式与类比联想的思维方法则成为祭祀颂诗“赋”和“比”表现手法的孕生土壤。可以说,从巫术咒语歌到祭祀颂诗,诗歌语言的审美愉悦性得到关注,诗乐舞一体的表现形态逐渐形成,中国诗歌的发生完成了从早期形态到成熟形态的过渡。研究结论有助于深刻认识远古暨三代社会政治话语权力变迁及文化基本面貌保持等问题。

关键词： 《甘肃历代诗歌选注·酒泉嘉峪关卷》   吴浩军   学术价值  

摘要： 吴浩军教授《甘肃历代诗歌选注·酒泉嘉峪关卷》一书,选诗精当,并依据自身学识为之注释,援引丰富文献,梳理学界研究成果,纠正不妥观点,揭橥诗歌流变,勘破诗心,为学界研究河西文献文化提供了翔实资料。足以增强中华民族之文化主体性与文化自信心,乃研究阐释中华文明、传承发展中华优秀传统文化、建设中华民族现代文明之学术力作。

关键词： 陈子昂   蜀中   司马相如   齐家治国平天下   辞赋   诗文  

摘要： 自古文人例到蜀。陈子昂就出生在蜀地。杜甫如此赞扬他:“公生扬马后,名与日月悬。”“扬”即扬雄,“马”即司马相如,他们都是汉代蜀中著名辞赋大家。与那些蜀中大懦一样,陈子昂终生想的都是“经世”的事业——修身齐家治国平天下是其理想所系:也如历史舞台上一批又一批的文人一样,在“学成文武艺,贷与帝王家”后,“念天地之悠悠”,诗文终为自己而作。

关键词： 现代诗歌教学   专题化   多元主题   教考衔接   英国中学  

摘要： 英国中学母语课程中,现代诗歌教学占有比较重要的地位。教师以整本书的形式把诗歌作为一个专题开展集中教学,重点讲授诗歌的具体内容、主题背景、艺术技巧和考试方法。这对我国的现代诗歌教学带来有益启示:应注重诗歌教学的专题化,教学内容的确定性,作品主题选择的丰富多元,以及教与考的无缝衔接。

关键词： 儿童诗歌   小学语文教科书   价值取向   现实困厄   优化路径  

摘要： 本文旨在探讨小学语文教科书中儿童诗歌选文的价值取向、现实困厄以及优化路径。首先,本文深入分析了儿童诗歌选文在小学语文教育中的重要地位和作用,指出其语言尽显儿童本位、插图助力儿童体验和意象生发儿童审美。其次,文章对当前小学语文教科书中儿童诗歌选文存在的问题和困境进行了深入探讨,主要包括儿童诗歌的改编可能掩盖其本真,以及儿童诗歌的选取范围过于狭窄,限制了儿童的视野。最后,文章提出了针对性的优化路径,即要敬畏儿童诗歌的原始样态,保持其纯真和本真;同时,要丰富儿童诗歌的选编视域,拓宽选取范围,以期提升小学语文教科书中儿童诗歌选文的教育效果,进而促进儿童的全面发展。

关键词： 元好问   诗歌   聊城  

摘要： 元好问被羁管聊城六年,家国之痛与身世之悲几乎贯穿他聊城生活的始终。他对聊城的社会风貌、风土人情甚少留意,所交往的也主要是同样寓居聊城的旧金士人。对旧金文人精神意绪、生活状态的书写是元好问诗歌聊城书写的主要内容。但元好问在聊城得到地方长官冠氏赵侯的关照,也受到纪园主人的热情款待,周良老的为官处事理念也引起他的共鸣,这使他的诗歌有对聊城“人美”的书写,并由“人美”进一步发现了“物美”。不论是“杏花尊酒”的旧友还是“杏园春”的新谊,元好问的聊城书写中,风物之美都有浓重的人情之美的痕迹。