关键词： 诗歌奖   欧阳江河   西川   穿透力   骑士   20世纪80年代  

摘要： 2024年,西川荣获“春风诗歌奖”。这个奖项是诗人欧阳江河提名的,他说要投票给“两个西川”:“一个早年的西川,一个现在的西川。”这“两个西川”,是西川创作和人生的高度浓缩。早年的西川,在20世纪80年代顺应时代潮流,加入了诗人的行列,写下了多篇具有影响力和穿透力的诗作,可谓年少成名、春风得意。现在的西川,却是在诗歌逐渐式微的年代,依然像一个骑士一样,坚守在诗坛,竭力守护着心中那份对于诗歌的质朴感情。

关键词： 女性题材诗歌   阅读路径   女性形象   文化意蕴  

摘要： 女性题材诗歌是蕴含丰富精神内涵的文化宝库,记录了不同时代女性的情感与生命体验。该研究以李白《东海有勇妇》、杜甫《佳人》、王安石《明妃曲》为研究对象,探索女性题材诗歌的阅读路径:通过“知人论世”,剖析时代社会环境与诗人个人经历对女性形象塑造的影响,揭示诗歌与时代、个人的深层关联;借助“文本细读”,挖掘语言特色与意象内涵,解读诗人们对女性形象的独特诠释;经由“对比阅读”,窥见女性意识的发展变迁。诗歌中女性形象既承载时代精神,又映射个人生命体验,展现了女性题材诗歌的多元风貌与深厚文化意蕴。

关键词： 苦役   成己   原乡   当代人   于坚  

摘要： 在50年的写作生涯中,于坚是当代新诗深度的见证者、在场者和引领者。于坚长时间的持续性写作使得“写语言”成为他的存在方式和生活方式,也是他宿命般的“苦役”。而他写作的动力在于寻找语言的“原乡”,从而栖居其中。于坚是民族主义的世界主义者,主张接续《诗经》源头的同时又奉行“拿来主义”。那些先锋与古典、圈子与派系、地域与民族、东方与西方的桎梏在于坚这里统统不存在,其诗歌可谓“世界诗歌”。这也是于坚“大成之象”的体现。表面上看,于坚的诗学理念存在着悖论之处,但是无法否认的是于坚诗学理念与其诗歌创作之间的自洽性。所谓的“悖论”正是“巫性思维”及“诗性思维”跳脱出常规思维的体现。于坚可以说是阿甘本所提出的“当代人”,也是古典式的文人。漫游与写作便是他一生的生活方式:在漫游中写作,在语言中栖居。

关键词： 时间之刀   成长史   阎安诗歌   万物深处  

摘要： 一.在西部,一个大国隆起的北方高原。夜幕之后,空气如讯息有雪花倾泻。一个散学后迟迟不肯归家的男孩儿随地而坐,背靠路边那棵老槐树。树皮生硬地抵着他脊背,像生活一样粗粝。风竟然吹来松针般辽远零星的香,壮阔的木头有力气持续发出神秘而低沉的声息。他调谐耳朵,收听这古老的频率。那些树会说些什么,一字一顿地。

关键词： 刘秉忠   身份认同   诗歌理论  

摘要： 刘秉忠是蒙元王朝的开国重臣,也是元朝初年存诗较多的一位诗人。他论诗讲究炼字炼句、声情并举,在尊唐合古的观念下,追求清雄骚雅的诗歌风格。除此之外,他还提出妙悟兴圆、诗酒同宗、元气仙风等理论,在诗学史上可以说是独树一帜。而这些理论,又与其身份相关联。辅臣、高僧、散人,是刘秉忠政治身份、宗教形象与自我认同的反映。他将三教思想熔铸于诗歌理论之中,为中国文学批评史开辟了一片新的天地,值得学界关注。

关键词： 整合诗歌疗法   焦虑   抑郁   共病   焦点小组访谈  

摘要： 目的:探讨整合诗歌疗法在综合医院心理科门诊混合性焦虑和抑郁障碍患者中的应用疗效。方法:在综合医院心理科门诊招募8名混合性焦虑和抑郁障碍患者,开展为期3周的整合诗歌疗法团体治疗。在治疗前和治疗结束后分别评估团体成员的焦虑、抑郁、自我和谐、自尊及个人意义感,并通过威尔科克森符号秩检验对收集的数据进行分析。治疗结束后,对患者进行焦点小组访谈,依据Colaizzi七步分析法对访谈资料进行质性分析。结果:量化评估表明在整合诗歌疗法团体治疗前后,团体成员焦虑、抑郁、自我和谐、自尊、个人意义感等评分差异均无统计学意义。在质性研究中,发现在混合性焦虑和抑郁障碍患者中开展整合诗歌疗法的应用效果包括3个一级主题:激活感受、认知改变、症状改善。整合诗歌疗法起效的潜在疗效因子包括4个一级主题:诗歌内容、团体带领者言行、团体成员连接以及团体中的技能练习。结论:虽然团体成员在整合诗歌疗法前后各维度量化评估中数据未表现出显著差异,但质性研究表明整合诗歌疗法在混合性焦虑和抑郁障碍患者中具有潜在效果。

关键词： 审美创造   诗歌鉴赏   教学策略  

摘要： 新课程标准要求学生通过阅读活动培养审美意识和审美能力,形成健康向上的审美品位。无论是古代诗歌还是现当代诗歌,都具有独特的审美价值。可以借助数字加持,涵泳语言音律;带领学生放飞想象,理解典型意象;采用多元对比,鉴赏艺术形象;通过知人论世,厚植生命观念。

关键词： 蛇年新程   诗歌  

关键词： 翟永明   唐晓渡   女性诗歌   命名   误读  

摘要： 翟永明的组诗《女人》奠定了她在当代汉语诗歌中的稳固位置,唐晓渡以此诗及《黑夜的意识》一文为基础提出了“女性诗歌”这一诗学概念。然而,这一“注脚”式的命名及其理论构建一方面体现了批评与写作的某种“共谋”,另一方面又是误解的产物,相当程度上是错位的,从一开始就存在理论基础不稳、概念定义狭窄和性别标签化等问题,导致后续女性诗歌分类与批评的过度简化。女诗人们以写作和批评实践,不断更新着这一概念内涵和外延的界限,因此有必要在新的历史条件和文化语境下,重新审视“女性诗歌”命名过程,重勘“女性诗歌”概念形成过程中性别角色的主动参与、反思,以及“女性诗歌”对诗歌这一文体本身的创造性丰盈。