关键词： 李季   新诗   民间文学   创造性转化  

摘要： 20世纪50年代至70年代,李季诗歌创作在延续解放战争时期将民间文学资源与新诗创作相结合的创作路向基础上,对民间文学的关注视野更为开阔,对民间文学资源的借鉴更为多元化。此时期,李季诗歌在借鉴信天游民歌形式之外,也借鉴化用了盘歌、湖南民歌、河南鼓词、曲子戏等民歌、民间曲艺形式;另一方面,李季诗歌也以情节糅合式、古今对照式、还原式等方法,借鉴与化用了红色革命英雄人物民间传说、古代民间传说、异域民间传说。李季诗歌对民间文学资源的多维借鉴,创造性化用,拓展了诗歌形式探索路径及题材内容,为革命和社会主义建设主题提供了更具民族特色、更形象化和艺术化的文学表达。李季诗歌对民间文学资源的借鉴与创造性化用,也为当下诗歌创作提供了宝贵经验和重要启示。

关键词： 范阳卢氏   颜之推   此不成语   家族恩怨   文学批评  

摘要： 北朝文人卢询祖批评南朝诗人王籍的名句“此不成语”,这与江南文人“文外断绝”的评价形成了鲜明的对比。与之相似的,还有卢思道对萧悫诗歌的否定。由此引发了颜之推的不快,甚至在家训中为之辩解。南北诗人对于王籍、萧悫诗句的不同评价,与双方政治文化环境、文学审美、文体认知等诸多方面的矛盾有关。此种负面情绪也与范阳卢氏的家族恩怨有着密切的关系,卢氏与琅琊王氏的家族仇恨是引发这场文学攻讦的重要原因。此次诗学纷争,是南北对峙局面之下,文学思想、审美风貌碰撞、冲突,最后走向融合的必然体现;也是北方儒学世家在诗学审美意识上,对南方文化的消解与反拨;更是围绕中古文学阶段文质之争所展开的标志性事件,在后世引起了深远的回响。

关键词： 黄遵宪   李沧萍   南社   学衡文化保守主义  

摘要： 客籍南社诗人、学者李沧萍,是著名诗人、外交家、变法先驱黄遵宪的孙女婿,同时也是南社社员、著名学者黄节的学生。他在与著名学者吴宓的交往中,参与学衡派杂志的编辑。在此过程中,推动了对黄遵宪《人境庐诗草·自序》的公布,对外界更深入了解黄遵宪的诗歌创作主旨发挥了作用。李沧萍还对黄遵宪诗集稿本的保存流布下了功夫。在颠沛流离的避难生涯中,仍寻找机会请蔡元培等为之题跋,扩大《人境庐诗草》的社会影响。本文主要围绕挖掘李沧萍的文学创作成就,探讨他的诗学思想以及文化保守主义主张,特别是他的学术交往关联,反映近代自黄遵宪以来,以南社社员为代表的梅州籍知识分子群体在中国诗歌文学版图的创作表现、成果和影响。

关键词： 精神地带   生命哲思   诗歌   边缘地带   缘侧   插花艺术  

摘要： “缘侧”,这一独特的概念源于日本传统房屋构造,特指从客厅通向庭院的走廊。这一特殊的边缘地带,被华纯敏锐地洞察并视之为诗人建立的一个精神地带。“每一个人,都深深地嵌在这个世界之中。”[1]以此富有深意的概念为名,华纯精心推出了自己创作的诗歌/插花艺术集——《缘侧》。

关键词： 日常经验   语言陌生化   智性诗歌  

摘要： 陈爱中的诗歌从经验出发,擅长以经验和回忆为基础对生活中的事物展开想象和虚构,最终完成生活经验和艺术想象的双重超越。诗歌将日常经验诗意化,在不断追问与质疑之中,完成对事物真相的抵近。通过回忆故乡,表达对亲人的眷恋并重新认识自己;行旅诗不仅扩展诗歌表现空间,同时也是自我精神的叩问。具有新诗研究者和诗人的双重身份让他的诗歌更多地融入了学理成分,不断通过锤炼自己的诗歌技艺完成诗歌理论的深化。

关键词： 嘉陵江畔   端午诗歌朗诵会   缙云山  

摘要： 尊敬的黄干会长、登科主席,各位诗人朋友,亲爱的同学们:大家下午好!五月的嘉陵江畔、缙云山下,艾草葳蕤,粽香盈袖。在端午即将到来之际,我们在此相聚,以诗为舟,溯流千年,共同参与这场由西南大学中国新诗研究所、中国新诗创研中心、渝州诗会联合举办的“2025迎端午诗歌朗诵会”。

关键词： 晚明   群體性詩歌批評   社評本詩集  

摘要： 當前的詩社研究,對别集的取用主要集中於其所記載的結社事實、所收録的社集作品①。然而,社事活動除集會、唱和外,還有“校評”②,例如青溪社“每月爲集,遇景命題,即席分韵,同心投分,樂志忘形,間事校評,期臻雅道”③。至於考訂明代結社,依據的文獻主要有兩類,一是直接記載結社事實的材料,二是間接提供綫索的,特别是帶有“吟社”“同社”“社友”等字樣的唱和酬答之作④。

关键词： Hank Lazer   Zen-Taoism   poetic visuality   shape-writing   contemporary American poetry  

摘要： Hank Lazer is a well-known American innovative and experimental poet and Professor Emeritus and Associate Provost Emeritus for the University of *** author of 35 books of poetry and several collections of essays,his most recent books of poetry explore the intersection of poetic innovation and spirituality,with attention to his ongoing Zen meditation *** interview explores in depth Lazer's poetry and poetics,especially the relationship between Chinese Zen-Taoism thoughts,such as emptiness,nothingness,and silence,etc.,and his poetics and poetry creation,focusing on a particular phase of Lazer's poetryshape-writing-an improvisatory practice invented by Lazer(poems written without drafts in abstract shapes).Lazer's shape-writing has an important relationship to Zen-Taoism,Chinese characters,calligraphy,and improvisatory jazz among *** writing explores the nature of being,consciousness,nature,the complex life in language,and the presence that occurs through the practice of meditation.

关键词： 废名诗歌   悟理证道   生命主体   哲人之诗  

摘要： 1930年代初,三十而立的废名受儒家“成人”说的启示,“立志”求人生意义。为此,他终止小说创作,转到他认为更重要的悟理证道事业上去,潜心于佛学经典,变成一个悟理证道者。与此同时,放弃小说创作的废名一改1920年代胡适“尝试集”风格的白话诗创作,转而创作了大量现代派诗歌,这些诗歌是他关于“成人”思考的记录,是他悟理证道的方式。废名现代诗歌创作主体是流连而不执着于人生的生命主体:流连是情怀,不执着是智慧。流连而不执着于人生的生命主体观,其底色是绝对否定前提下的相对肯定,这是废名对佛教世界观、人生观的体认;其现实基础是废名自己作为一个有着一定成就、获得广泛称赞的文学家的事实。流连而不执着于人生是废名既成之我(文学家废名)与重构之我(“成人”追求)的协调。废名通过读佛书悟理证道,完成了从作家到哲人的蜕变。其诗是哲人之诗,是其哲思的结果,反映了废名这一阶段的思想动态和人格面貌,是其作为悟理证道者的生命观照及展开方式。